Тау тақырыбына эссе мукагали мақатаев

мұқағали мұқатаевтың 85 жылдығына орай

жарияланды 30-03-2016, 10: 03 категориясы: қазақ тілі және әдебиеті  

павлодар қаласы, №16 лицей - мектебі

құмарова анар ерболатқызы

мұқағали мақатаев шығармаларындағы мен табиғат.

шын дарын өз заманының шындығын шығарма арқауына айналдырып, халық көңіліне ұяласа, ол мәңгі өмір сүреді. халық сеніміне ие болу, қас - қабағын бағып, көңілі қалағанын жырға түсіру, сыр ғып шерту келешектің жарқын сәулесімен нұрландыра түсуі сирек кездесетін бақыт. оны мұқағали ақынның поэзиясынан танып, көруге болады.

мұқағали өлеңдері – ұлттық поэзияның жаңа бір белеске көтерілгендігін, жаппай евроцентристік ағымға ойысқан заманда қазақтың қара өлеңінің шынайы қасиеттерінің қадірі артып, бұрынғыдан да толысып, кемелдене түскендігінің куәсі. ол қазақ өлеңінің ұлттық бояуы мен рухын ұстанды, оны түрлендіре байытты, сөйтіп қалың қазақ оқырмандарының жүрегіне жол ашты. сонымен қатар ақын қазақ лирикасын хх ғасыр әдебиетінің озық үлгілерімен құнарландырды. мұқағали сыршыл ыстық лирикасымен өз оқушыларының жүрегіне жол тапты, оларды жақсы жырдың ләззатына қандырып, өзінің менімен қа ортақ ақиқатты жырлап, қалың оқырманның жан жүрегін баурады.

ақынның шын мәнінде шеберлігі – ол қолданған әрбір амал - бейнесін ашуға қызмет еткен. ақын поэзиясында табиғат көріністерін, пейзажды әшейін бір уақыт кеңістіктің дерегі ретінде даралап қарамайды, онда бейнесін толықтыра түсетін тәсілдер мол. әрі көркемдік - философиялық иірімдер мен сарындар, түйіндер мен мазмұндар арқылы өте жарқырап көрінеді. ақын мен жаратылыстың үндестігін жырлайды. ол жаратылыстың көп құбылысынан болмысына тән сипаттарды аңғарады. содан да болар ақын табиғаттың әр бөлшегімен, көрінісімен ашық сырласады, мұңына ортақтасады. ақын атаулы табиғат пен жаратылыстың құбылысына жақын болады.

ақын өлеңдерінде бірде қуаныш пен қайғы болса, бірде көз жасы, наз бен мұң жүреді. осы бір алма - кезек ауысқан көңіліне жұбаныш, жанына тыныш беру үшін ақын көңілі басқаны аңсайды. ол халқымыздың табиғатына тән кеңдікті, кеңістікті іздейді, сахараны көргісі келеді. табиғаттан пана іздейді.

мен табиғат. ақын бұлардың тұтастығын сұңғыла философтарға тән түйсікпен ұғынған. белгілі суреттерден белгісіз сырларды аңғарды. ақынның «тау өзені» деген өлеңінде шопаннан таяқ жеген серке ата шопанның соңынан маңырайды. ол бекер маңырап тұрған жоқ, мен табиғаттың арасы алшақтанып, оның соңы дүлей құбылыстарға ұрындыратынын сезді. сол үшін де шығар, ақын қайыңнан «өмір сүрейік алмасып» деп өтінеді. сол қайыңнан тіршілігін көргісі келеді. ол арасындағы қарым - қатынасты суреттесе де, табиғат көріністеріне үңілсе де, өткен тарих жолына көз салса да, ң таусылмайтын арманын, өлмейтін махаббатты, үзілмейтін сағыныш сезімін, біріне - бірі жалғасып жатқан тіршілік сабағын жазды.

ң әлдебір күйініш - сүйініш немесе кескін - кейпін, қимыл - әрекетін суреттеу, оның өз сөзін немесе өзгемен сөйлесуін келтіру, ең арғы жағы, түрліше табиғат құбылыстарын суреттеу – осылардың бәрі, әдебиеттегі ң сыртқы түрін анықтап, ішкі сырын ашу үшін керек. кезінде абай «сөз өнері дертпен тең» екендігін ескертіп кеткен. ал, шын дарын иесі өнердің азабын тартқанына дән разы. отыз мың сурет пен бес жүз безендірілген кітаптың иесі, өнерде бағы жанған жапон суретшісі кацусика хокусай (1760 - 1819) өзі туралы: «мені сурет дуалаған, мен сурет тұтқынымын»- деген екен. ақын мұқағали да: «поэзия, сен менімен егіз бе едің,» - деп өзімен туысып кеткен өлеңін жанына жақын тұтады.

жырым - сырым екеуі егіздерім,

екеуін екі бөліп емізбедім.

жатсам - тұрсам мұң шағып дәптеріме

жабырқаған жаныма ем іздедім, - деп өлеңінен жанына шипа табады.

қазақ поэзиясындағы дәстүрлі тақырыптардың бірі – туған жер, оның бауырында өткен қ шақ, ата-мекеннің тағдыры, оған деген сүйіспеншілік екені белгілі. ғалым т. жұртбай «көшпелі халықтың нысаналық атауына сүйенсек, жер деген сөздің мағынасының өзі ұлы ұғымдық астардан шыққан. жер. біз жердің жемісін жеп, ырыздығымызды айырамыз. есесіне ол біздің тәнімізді қойнына жасырады, денемізді азық етеді,» - деп жазса, а. шәріп: «ұлттық идеяны халықтың қонысқа көзқарасына қатыссыз елестету мүмкін» еместігін ескере отырып, тұжырым жасайды. мұқағали мақатаев – туған жерінің суретін бейнелеуде өзіндік өрнек таныта, өзгеше поэтикалық әлем аша жырлайды. табиғат аясында туып - өскен әрбір ақынның сол тақырыпқа қалам тартпауы мүмкін емес. туған жерді, оның әдемі табиғатын жырлау – барлық ақынның перзенттік парызы. қазақ даласының табиғатын мұқағали пәк, таза күйінде көргісі келеді. мен табиғатты ол тұтастықта таниды. табиғат та сияқты кейде көңілді, кейде мұңды. соған лайық ақын да оны әр күйде суреттейді. бірде ол дала бетін жапқан жібектей жасыл шөптер мен асқар тау, тәтті сулар көрсе, кейде сол даладағы бабасы өскен кеңбұлақты ғасырлардан оралған көштерге теңейді. кейде сарғайған сары белін сәулелі лағылға теңесе, енді бірде сол даланың соққан самалынан таңдайына қымыздың дәмі келген.

абайдың қазақ жазба әдебиетінде тұңғыш рет маусымға байланысты туындылары жасалды. табиғат сипаттамасында ақын ештеңе ойлап таппады, шамадан тыс көтермеді. табиғаты туралы ойланып, оның қаламының астында әрбір сурет әдемі болды, қарсыласпайтын поэзияға толы еді, «жаз» поэмасында ол жайлаудағы ауылдың бейнесін сипаттайды. бір өлкеде табиғат пен біріктіріліп, өзара әрекеттеседі. jailau-ге көшу оқырманға қазақ халқының қамқорлығымен және көшпенділермен жұмыс істейтін сегменті ретінде көрінеді. ауылдың ландшафтында малшылар, шопандар, , аңшылар бар. олар бәрібір өмір сүреді.