Почему южные и восточные славяне приняли христианство по византийскому образцу

Распространение христианства у славян проходило неравномерно и далеко не всегда добровольно. их мировосприятие еще не было готово к единобожию, именно поэтому языческие культы время от времени одерживали победу над культами христианскими. это происходило до тех пор, пока христианство не впитало в себя некоторой части языческих традиций, о чем говорилось в предыдущей главе.  в "повести временных лет" рассказывается, что апостол андрей первозванный, проходя с проповедью евангелия фракию, скифию и сарматию, доходил до днепровских гор, где позднее возник киев. мы не можем с достоверностью судить об этой информации, так как других документов, этот факт, нет. однако совершенно очевидно, что славяне познакомились с христианством уже в первые века нашей эры, так как они неоднократно посещали византию с целью торговли, службы в императорских войсках, кроме того, время от времени они совершали набеги на пограничные районы империи. в это время крещение славян не было массовым.  раньше других подверглись христианизации территории, находившиеся по соседству с византией. прежде всего это относится к средиземноморья. миссионерской деятельностью в этом районе занимался апостол павел. к iv веку македония была почти полностью крещена, однако нашествие славянских племен возродило на этой территории язычество; исключение составили лишь города, находившиеся под властью византии. крещение славян, компактно селившихся на территории иллирика (центр – сирмиум, позднее  – срем, сербия), происходило в v-vi веках и осуществлялось как греческими (на востоке и юге), так и римскими священниками (на северо-западе).  наиболее активное распространение христианства в славянских землях проходит на протяжении vii – xi веков. по сообщению константина багрянородного, первое массовое крещение  сербов  произошло при византийском императоре ираклии (610-641 годы). в vii веке западная церковь приступила к проповеди евангелия среди язычников  македонии, в viii веку христианизация продолжалась константинопольским патриархатом. единобожие распространялось у славян с большим трудом, так как у них еще слишком развито было анимистическое восприятие мира, и к середине ix века были крещены только славяне южной части македонии. обращение в христианство северной македонии произошло только после ее захвата  болгарами. 

Андреян захаров  - адмиралтейство в санкт-петербурге  андрей воронихин  - казанский собор  карл росси  - здание главного штаба на дворцовой площади, улица зодчего росси  осип бове  - большой театр в москве 1824, триумфальные ворота у тверской заставы  доменико жилярди  - большой театр в москве 1824, конный двор в кузьминках  здание большого театра строительство 1824 г. архитекторы бове, жилярди и др.  в составлении проекта здания театра и застройки площади принимали участие лучшие московские архитекторы - бове, жилярди и др., а также петербургские мастера, в том числе андрей михайлов и мельников. принятый в 1821 г. проект строительства андрея михайлова послужил основой дальнейшей работы над проектом театра, которая была поручена бове. театр, выстроенный в 1824 г., в 1850-х годах сгорел и был перестроен архитектором кавосом, значительно изменившим первоначальный вид здания.  константин тон  - храм христа спасителя, здание московского вокзала в санкт-петербурге