Сор по мира 7 класс " ислама" 10

В570-ом году нашей эры родился мальчик, которого нарекли именем мухаммад и которому суждено было стать пророком одной из величайших религий мира, ислама. он появился на свет в семье, относившейся к роду курайш, который занимал господствующее положение в мекке – одном из главных городов района хиджаз на северо-западе аравии. о том, что в городе мекке находится древнейшая святыня – кааба – известно было всем, но в шестом веке ранее процветающий и наиболее развитый юг аравии приходит в упадок, и теперь уже мекка – один из важнейших центров торговли, у которого налажены прочные связи с империей сасанидов, византией и эфиопией. и как результат, на доминирующих позициях в городе оказались именно торговые кланы, и наиболее известный из них – род курайш и его представители. отец мухаммада, абдуллах ибн абдуль-мутталиб, умер ещё до рождения сына; мать мальчика, амина, скончалась, когда ему было шесть лет. сирота нашёл приют в доме деда, главы рода хашимов. когда же дед умер, заботы о воспитании мальчика взял на себя его дядя, абу талиб. как было принято в те времена, мухаммада на пару лет отправили в пустыню, в семью бедуина. этот древний обычай, вплоть до недавнего времени ещё практиковавшийся известными семьями мекки, медины, таифа и других городов хиджаза, имел для мухаммада огромные последствия. помимо умения стойко переносить все тяготы жизни в пустыне, он оценил всё богатство родного языка, столь любимого арабами, которые гордятся своим искусством вести беседу, а также научился терпению и спокойствию у кочевников-скотоводов, с которыми жил в полном отрыве от остального мира, и жизнь которых не только познал, но и оценил по достоинству. в 590 году, в возрасте двадцати лет, мухаммад поступил на службу доверенным лицом (представителем) вдовы торговца, которую звали хадиджа, активно занимавшейся снаряжением и отправкой караванов на север. позже он женился на ней, у них родились два сына, но ни один из них не выжил, и четыре дочери. когда мухаммаду исполнилось сорок, он стал уединяться в одной из пещер на горе хира, находившейся за пределами мекки, где и произошло первое в ислама знаменательное событие. однажды, сидя в пещере, мухаммад услышал голос. к нему обратился ангел джибрил (гавриил), который приказал ему: «читай во имя твоего господа, который сотворил все сущее. он сотворил человека из сгустка крови”. трижды мухаммад заверял, что не может сделать этого, так как не умеет читать, но каждый раз приказ повторялся. наконец мухаммад произнёс слова, известные сейчас как первые пять аятов 96-й суры священного корана, – слова, которые сообщают, что бог является создателем всего сущего и источником всех знаний. вначале мухаммад рассказал о том, что с ним произошло, только своей жене и близким. но когда откровений стало больше и в них требовалось сообщить всем об истине единобожия, круг людей, которым он начал проповедовать, постепенно расширялся: поначалу это были бедняки и рабы, а позже – даже самые богатые и знатные жители мекки. ниспосланные мухаммаду в это время и позже откровения были собраны в коран – священную книгу мусульман. божественное послание, переданное мухаммадом, было принято далеко не всеми. даже среди его родных и близких соплеменников нашлись такие, кто отверг его учение, да и многие торговцы противились его призыву не менее активно. однако подобное противодействие недоброжелателей лишь усилило стремление мухаммада довести свою миссию до конца, оно позволило ему ясно и отчетливо осознать, как разительно отличаются ислам и язычество. вера в единобожие – основа основ ислама, и именно из этого вытекают все остальные следствия учения. аяты корана свидетельствуют о том, что бог – един, тех, кто отказался уверовать в него, о грядущем наказании, а тех, кто подчинился его повелениям, – о всепрощении и божественной милости. они возвещают о судном дне, когда бог – судья – взвесит веру и дела каждого человека на весах, и верующие будут вознаграждены, а неверующие наказаны. поскольку коран резко негативно осуждает и отвергает многобожие и подчёркивает ответственность каждого человека за свои деяния, эта священная книга стала серьёзным вызовом для мекканских мирян.

Как-то подразумевается, что екатерина была сторонницей смягчения крепостного права, но факты не этого мнения. скорее наоборот, в её правление крепостное право только усиливалось. помещики получили право отдавать крепостных в каторжные работы (1765), а затем и заключать в тюрьмы (1775). расширилась и зона крепостного права: оно было распространено на украину. за подачу крестьянами прошений на имя императрицы в 1765 ввели уголовное наказание, а в 1767 последовал запрет для крестьян подавать челобитные с жалобами на жестокость помещиков. а в 1782 помещикам разрешили отпускать на волю больных и престарелых крестьян, т. е. избавляться от заботы об их содержании. в этом смысле недолгое царствование павла было несколько более "либеральным", во всяком случае именно при нём была предпринята первая попытка со стороны государства регламентировать повинности крепостных (указ 1797 о 3-дневной барщине) . помещикам запрещалось принуждать крестьян работать на барина в воскресные дни, а оставшиеся 6 дней рекомендовалось разделить поровну. несмотря на рекомендательный характер этого указа, он соблюдался на практике и 4-6-дневная барщина была исключением.