1. чому насeлeння східних областeй украіни підтримало більшовиків? 2.чому проголошeння нeзалeжності унр мало виключно дeкларативний характeр?

7 декабря 1917 года последовал новый ультиматум ленинского снк, в котором «кремлевские хитрецы» хотя формально и признали право каждого народа на самоопределение, но не признали существование самой украинской народной республики во главе с центральной радой, заявив, что переговоры о признании могут начаться только после немедленного отказа от « бы то ни было поддержки калединского мятежа». этот ультиматум был оставлен руководством украины без ответа, и вопрос о войне и мире на некоторое время повис в воздухе. но ленин не забывал об украине; было принято решение подготавливать военную акцию в глубочайшей тайне; для «удобства» вторгающейся армии необходимо было начать военные действия без объявления войны.

появление первого ультиматума было к открытию всеукраинского съезда от ультиматума ленинский снк ожидал определенного агитационного эффекта. у большевиков оставалась надежда на мирное перетекание власти в их руки, путем провозглашения недоверия центральной раде всеукраинским съездом советов. его готовили большевики и постарались разработать квоты делегирования так, чтобы иметь 100%-ную победу на съезде и «законным» образом, путем голосования, отстранить центральную раду от власти. но план не съезд проходил 4–6 декабря 1917 года в киеве. победа центральной рады на съезде объясняется тем, что на съезд прибыли оперативно (без приглашения большевистского оргкомитета съезда) 670 делегатов от «селянской спилки» (крестьянского союза) и 905 делегатов от украинского войска. они подавили большевиков своей численностью, сами выписали себе мандаты делегатов, после чего делегаты-большевики оказались в меньшинстве, имея только 125 голосов своих делегатов. поняв, что дело проиграно, они покинули съезд, и большинство их делегатов уехало в пролетарский харьков.

віроді так поставі мне крону

Тома́ Акві́нський (лат. Thomas Aquinas; італ. Tommaso d'Aquino; 1225 — 7 березня 1274) — католицький теолог, філософ-схоласт, монах-домініканець, святий. Один із найвизначніших та найвпливовіших мислителів всесвітньої історії. Засновник теологічної і філософської школи томізму. Народився у замку Рокказекка поблизу Аквіно, Сицилійське королівство. Створив своєрідну енциклопедію католицького богослов'я «Сума теології», в якій усі питання пізнання природи і суспільства розглядалися з позицій теологічного раціоналізму. Висунув ідею гармонії віри і розуму; розрізняв істини розуму та істини одкровення, вважаючи останні недоступними розуму, підвладними лише душі (вірі). Автор 5 доказів існування Бога. Помер у Фоссанові, Папська область, по дорозі на Другий Ліонський собор. Канонізований папою Іваном XXII (1323). Проголошений Учителем Церкви (1567). Автор фундаментальних праць, що сприяли виникненню неотомізму та неосхоластики

Объяснение:

П'єр Абеляр рідше Абелар (фр. Pierre Abailard/Abélard, лат. Petrus Abaelardus, 1079, біля м. Нант — 21 квітня 1142) — французький богослов, філософ-схоласт і поет. Працював над питаннями логіки і теології. Автор «Історії моїх страждань».                                                                               Ро́джер Бэкон (англ. Roger Bacon; около 1214, Илчестер (англ.)русск., графство Сомерсет, Англия — 1292, Оксфорд, Англия), известен также как Удивительный доктор (лат. Doctor Mirabilis) — английский философ и естествоиспытатель, монах-францисканец (с 1257); профессор богословия в Оксфорде. Занимался математикой, химией и физикой; в оптике разработал новые теории об увеличительных стёклах, преломлении лучей, перспективе, величине видимых предметов и другие.                                                                               Берна́рд Клерво́ский (лат. Bernardus Claraevallensis; 1091, Фонтен-ле-Дижон, Бургундия — 20 или 21 августа 1153, Клерво) — французский средневековый богослов, мистик, общественный деятель, цистерцианский монах, аббат монастыря Клерво (с 1117 года).