"нравственный кодекс" стародума из произведения недоросль

" чины – перестает " (стародум)"

" сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время.  

на все прочее мода: на умы мода, на знания мода,  

как на пряжки, на " (стародум)

" [без души] просвещеннейшая умница – жалкая тварь.  

невежда без души – зверь. (стародум)  

" нередко выпрашиваются, а истинное почтение  

необходимо " (стародум)  

" честнее быть без вины обойдену, нежели без

заслуг " (стародум)  

" природе, никогда не будешь беден.  

последуй людским мнениям, никогда богат не "  

" богатство детям? в голове нет.  

умны будут – без него обойдутся; а глупому сыну не в  

" (стародум)  

" деньги – не наличные " (стародум)  

" болван – все " (стародум)  

" почтения достоин только тот, кто в чинах  

не по деньгам, а в знати не по " (стародум)  

" расположение людей, не достойных почтения,  

не должно быть огорчительно.  

знай, что зла никогда не желают тем, кого презирают;  

а обыкновенно желают зла тем, кто имеет право "  

" всегда, как друг, остерегает прежде, нежели  

как судья " (стародум)

" тот богат, который отсчитывает деньги, чтоб прятать  

их в сундук, а тот, который отсчитывает у себя лишнее,  

чтоб тому, у кого нет " (стародум)  

", коль он только что ум, самая безделица.  

с пребеглыми умами видим мы худых мужей, худых отцов,  

худых граждан. прямую цену уму дает благонравие.  

без него умный человек – чудовище.  

оно неизмеримо выше всей беглости ума.  

это легко понять всякому, кто хорошенько " (стародум)  

" человека легко извинить можно, если он  

какого-нибудь качества ума и не имеет.  

честному человеку никак простить нельзя, ежели  

недостает в нем какого-нибудь качества сердца.  

ему необходимо все иметь надобно.  

достоинство сердца неразделимо.  

честный человек должен быть совершенно честный "  

" все заменяет, а добродетели ничто заменить  

не " (стародум)  

" человеческом невежестве весьма утешительно

считать все то за вздор, чего не " (стародум)  

" есть тварь, которая не только о других, ниже  

о себе хорошего мнения не имеет.  

все его стремление к тому, чтоб сперва ослепить ум у  

человека, а потом делать из него, что ему надобно.  

он ночной вор, который сперва свечу погасит,  

а потом красть " (стародум)

" ждал бы, чтобы при всех науках не забывалась  

главная цель всех знаний человеческих, "  

(стародум)  

" в развращенном человеке есть лютое оружие  

делать зло.  

просвещение возвышает одну добродетельную "  

(стародум)

Стародум — центральный персонаж комедии д. и. фонвизина «недоросль» (1781). по амплуа это персонаж-резонер, значимый не столько действиями, сколько речами и наставлениями. он олицетворяет авторскую линию сюжета «недоросля» : своеобразную исповедь, переходящую в нравственную заповедь. отец с. , служивший петру великому, внушил своему подрастающему сыну правило: «имей сердце, имей душу и будешь человек во всякое время» . с. убежден, что истинное воспитание состоит в воспитании души. «невежда без души — зверь» , — говорит он, объясняя целый ряд странностей, свойственных простаковой, скотинину, митрофанушке. покинув военную службу, с. оказывается при дворе, где ощущает себя посторонним, поскольку правила и обычаи придворной среды чужды его жизненной философии. «я отстал от двора без деревень, без ленты, без чинов, да < > принес домой неповрежденной мою душу, мою честь» . поездка в сибирь позволила дядюшке софьи заработать деньги, достаточные, чтобы наделить племянницу состоянием. с. добился независимого положения в обществе, оставаясь частным лицом. для просветительского сознания фонвизина — это драма, поскольку гражданское служение государству считалось основной обязанностью и привилегией каждого достойного человека. государству, если исходить из сюжета «недоросля» , люди, подобные с. , не нужны, оно отличает лишь «случайных» , т. е. попавших в случай «любимцев» . не поощряя достойных, государство дает власть простаковым и скотининым, уверенным, что они имеют право не только , но и владеть человеческими душами. хозяева, господствующие не по праву, дворяне, не достойные быть дворянами, «случайные» государственные мужи, самозваные учителя — все в жизни, изображенной фонвизиным, утратило собственное место. на замечание правдива о необходимости лечения такого общества с. отвечает: «тщетно звать врача к больным неисцельно» . рассуждения с. об истинных ценностях жизни написаны фонвизиным в эпоху, когда сами эти ценности с большим трудом проникали в реальную жизнь малообразованного, но уже привилегированного сословия, каким было в это время дворянство, получившее права вольности. мысль в. о. ключевского о том, что образцы добродетели фонвизин-ских сюжетов «сидели в наполненных крепостными людьми усадьбах многочисленных господ простаковых» , обнажает драматизм ситуации, изображенной фонвизиным. пьеса «недоросль» в первый раз была поставлена в театре на царицыном лугу в бенефис и. а. дмитревского, сыгравшего в спектакле роль

Троянский конь - огромный деревянный конь, который стал финалом войны между троянцами и данайцами. конь был приношением богине афине илионской. троя - древнее укреплённое поселение в малой азии у побережья эгейского моря. спарта -древнее государство в греции в области лакония на юге полуострова пелопоннес, в долине эврота. елена - жена менелая, царя спарты, которую парис похитил. это событие стало причиной кровополитной троянской войны. троянская война- война между троей и спартой из-за елены. менелай - муж елены, царь спарты. парис - возлюбленный елены, царевич трои. афина - богиня мудрости, стратегичной войны и ремесла. приняла сторону менелая в войне. гера - богиня замужества, царица олимпа. была за менелая. афродита - богиня любви и красоты. была за париса. и т. д.