Япопал в царскую гимназию. сочинение 100 слов

Вцарской гимназии. третьего сентября я стоял на крыльце своей новой школы, а точнее царской гимназии. школа была построена в стиле барокко. перед тем как войти в гимназию, меня встречала большая дубовая дверь, которая была открыта во все стороны. проходя дальше, в главный коридор, можно было увидеть мраморные плиты, стены покрашенные в лимонный цвет, на которых красовались различные картины, а на потолке висела огромная люстра из драгоценных камней, переливающиеся при свете. также в этой школе есть два этажа которые соединяет круглая деревянная лестница.

Это не корректная постановка вопроса. в качестве исходного утверждения берется тезис, который требуется доказать. в можно найти неоднократные попытки переформатирования духовной основы общества. дать оценку насколько это было успешно. утверждать заранее, что эти попытки были безрезультатными - это не научный подход. можно большое количество примеров успешных попыток переформатирования общества. возьмем, например, реставрацию мэйдзи в японии. под реставрацией мэйдзи понимают комплекс идеологических, гражданских, социальных и административных реформ в японии 1868 - 1889, которые превратили отсталую аграрную страну в одно из наиболее динамично развивающихся индустриальных государств. политика реставрации существенно изменила государственный строй, образование, религию и другие сферы жизни японцев. с реставрацией мэдзи связывают формирование новой национальной идентичности японцев. другой пример успешного переформатирования нации - политика денацификации, которая проводилась после окончания второй мировой войны в германии и австрии. политика денацификации проводилась по инициативе союзников по антигитлеровской коалиции и была направлена на послевоенное очищение общества, культуры, политики, образования, от влияния нацистской идеологии. в результате успешного проведения этой политики сформировались два по-существу новых государства, играющих существенную роль в формировании облика современной европы. можно еще ряд примеров, связанных с формированием, например, светского государства в турции в ходе реформ ататюрка (начало 20 века), или формирования современной индии и пакистана. отдельная тема - реформирование российского государства в ходе реформ ивана грозного в 16 веке и реформ петра первого в 18 веке. можно долго говорить о положительных сторонах и цене для общества этих реформ. можно признать, что были моменты отката, отступления в ходе реформ, что далеко не всегда внешние реформы сразу приводили к глубинным изменениям в народном сознании и бытовой практике. тем не менее, полного возврата к старой, дореформенной практике не происходило практически никогда. скажем в в 20-х - 30-х годах двадцатого века была предпринята попытка построения полностью атеистического общества. эта попытка проводилась ценой значительного насилия над советским обществом однако, цель не была достигнута, полностью отказаться от религии в не удалось. тем не менее, социальная значимость религии в обществе получила значительную трансформацию. религия перестала трактоваться как доминирование одной формы религии в духовной жизни государства. возникло представление о равноправном существовании в государстве нескольких религиозных направлений. в результате этого религия утратила доминирующее положение при формировании политического и курса государства. возникло представление о гражданском обществе, как основе сотрудничества людей, придерживающихся разных религиозных направлений. понятия милосердия, гуманизма, человечности вышли за рамки одного религиозного направления и получили общее значение для всего общества в целом.