Примеры повторов.„перчатка” ф.шиллера

Красавица из свиты короля бросила на арену с дикими зверями перчатку и велела рыцарю делоржу принести её. рискуя жизнью, молодой человек сделал это, но не подал перчатку, а бросил её в лицо красавице со словами; "не требую награды". чтобы не уронить чести и достоинства, рыцарь выполнил просьбу . но риск быть разорванным дикими зверями не ради высокой цели, а из-за сиюминутной прихоти красавицы оскорбил делоржа и привёл к такой развязке. потому что нельзя посылать на смерть человека из-за эгоистичного и легкомысленного каприза. имхо.

главное отличие «лишнего человека» Обломова от «лишних людей» Онегина и Печорина заключается в том, что последние отрицали общественные пороки в действии – реальных делах и поступках (см. жизнь Онегина в деревне, общение Печорина с «водяным обществом») , тогда как первый «протестовал» на диване, проводя всю свою жизнь в неподвижности и бездействии. Поэтому если Онегин и Печорин – «нравственные калеки» в большей степени по вине общества, то Обломов – преимущественно по вине собственной апатичной натуры.

Кроме того, если тип «лишнего человека» универсален и характерен не только для русской, но и зарубежной литературы (Б. Констан, А. де Мюссе и др.) , то, рассматривая особенности социальной и духовной жизни России XIX века, можно отметить, что обломовщина – явление сугубо русское, порожденное действительностью того времени. Не случайно Добролюбов видел в Обломове «коренной, народный наш тип» .

Итак, в романе И. А. Гончарова «Обломов» образ «лишнего человека» получает свое окончательное воплощение и развитие. Если в произведениях А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова раскрывается трагедия одной человеческой души, не нашедшей своего места в обществе, то Гончаров изображает целое явление российской социальной и духовной жизни, получившее название «обломовщина» и вобравшее в себя основные пороки одного из характерных типов дворянской молодежи 50-х годов XIX века.