Мне найти информацию по . развитие исламских религиозных учений ( мусульманское право, божье слово / богословье ). кто именно трудился? нужно, заранее большое.

напиши то что считаеш нужным.

мусульманское вероубеждение (акида) представляет собой своеобразный фонд догматов, идей и представлений. она появилась в период активного сложения исламской догматико-правовой системы (viii непосредственным предшественником которой явились написанные в жанре «опровержения» (радд) сочинения. в отличие от опровержений, носивших откровенно полемический характер, акида представляла собой сжатый, четкий текст прокламативного характера, в котором изложена позиции догматической школы или отдельного автора в основных вопросах исламской догматики и права (фикха). постулируемые в акиде положения предваряются формулами «необходимо уверовать в…» (аль-иман би…), «мы убеждены, что…» (на ’такиду) и подобными им[1].

текст одной из первых акиды восходит к группе сирийских богословов (умайя ибн усман, ахмад ибн халид ибн муслим, мухаммад ибн абдуллах), которые в начале viii в. выступили от имени суннитов (ахлю с-сунна валь-джама’а) с кратким изложением концепции веры. в период сложения основных догматических школ ислама (ix—xi вв.) появились такие известные книги по акиде, как «аль-фикх аль-акбар» и «китаб аль-васия», приписываемые имаму абу ханифе, «акида» ат-тахави, а также ряд акид принадлежавших перу виднейших представителям мутазилизма. в середине ix в. с серией акид выступили багдадские традиционалисты, наиболее известными из которых являются шесть акид ахмада ибн . в x — начале xi в. первые ашаритские акиды (акида аль-аш’ари), антитрадиционалистская — «аль-'акида ан-низамия» аль-джувайни, маликитская — «ар-рисала» ибн абу зейда аль-кайрувани[1].

с ix в. в акиды начали вводиться системы доказательств основных положений, которые включали особые «доксографические» части. развитие ислмаской догматики и права в x в. к появлению сводов, получивших мусульманской традиции название «акида» или «и’тикад». эти своды включали изложение и обоснование главных догматических представлений, правовых, этических, ритуальных норм и правил. наиболее значительные работы такого рода принадлежат аль-ашари (x ибн батте (x аль-газали (xi аш-шахрастани (xii абду-ль-кадиру аль-джилани (xii наджму-д-дину ан-насафи (xiv ибн таймии (xiv в.) и другим авторам[2].

несмотря на появление развернутых сводов, простая и доступная краткая акида по прежнему оставалась одной из главных форм публичного «провозглашения» основ веры. в xi веке она избирается для объявления «правоверия» от имени верховной власти («кадиритский символ веры»)[2].