Наказы из повести о петре и февронии муромских

петр — муромский князь, один из главных героев «повести». имя героя является вымышленным, так как «повесть» создавалась ермола-ем-еразмом на основе местной народной легенды. в научной принято считать, что в легенде за вымышленными именами муромских князей следует видеть реальных ; лиц. чаще всего имена п. и его брата павла (также один из героев «повести») соотносят с двумя братьями — владимиром и давидом, правившими в муроме после смерти их отца князя георгия с 1175 по 1203 г. с 1203 (после смерти владимира) по 1228 г. на княжеском престоле был младший брат давид, а затем княжество перешло к его сыну юрию. согласно другой точке зрения, князя п. из «повести» отождествляют с князем петром, жившим в начале xvi в., который являлся родоначальником бояр овцыных. имя этой личности известно только по родословной, составленной не ранее конца xvi в.

«повесть» делится на четыре части. п. является действующим лицом во всех четырех частях. в первой части рассказывается о том, как к невестке п. (жене его брата павла) стал ходить змей в образе ее мужа. п., достав агриков меч, убил змея, но его кровь, попав на тело п., вызвала тяжелую болезнь. п. покрылся язвами и струпьями. этот эпизод «повести» основан на фольклорном сюжете змееборчества но наряду со сходством между князем п. и героями волшебных сказок можно обнаружить и различия. например, князь п. не проходит предварительного испытания, а агриков меч находит в церкви ангелу, явившемуся к наму в виде отрока. главный герой «повести» не проявляет своих черт (храбрость, ловкость, доброта). напротив, является чудо, что, разумеется, ближе к житийным, нежели сказочным канонам. другое отличие: герой сказки не колеблется, вступая в борьбу. п. же сомневается, так как змей принимает облик любимого брата. поэтому герою «повести» приходится сначала точно выяснить, где в это время находится князь павел. и наконец, вместо вознаграждения, положенного герою волшебной сказки, князь п. получает болезнь. такое завершение первой части мотивирует дальнейший ход повествование.

во второй части главным действующим лицом является феврония. князь п. отправляется на поиски лекаря, и его слуга, случайно попав в деревню ласково (сохранилась в рязанской обл. до настоящего времени), встречается там с крестьянской девушкой февронией. феврония задает мудрые загадки слуге князя и остроумно отвечает на невыполнимые просьбы князя п. затем феврония соглашается вылечить п. с условием, что он возьмет ее в жены после выздоровления. князь п., вылечившись, забывает о своем обещании и поэтому заболевает снова. он вынужден опять обратиться к февронии, и та окончательно вылечивает его, после чего главные герои женятся. эта часть «повести» также сопоставима с некоторыми сказочными сюжетами (в частности, с сюжетом о мудрой деве). но при написании «повести» автор, очевидно, использовал и местную легенду, которая до сих пор сохранилась в рязанской обл., о том, как крестьянка деревни ласково вышла замуж за муромского князя.

муромские бояре, недовольные тем, что крестьянка стала княгиней, выгоняют февронию из города. получив разрешение взять «самое дорогое», феврония уводит с собой мужа. оставшись без князя, бояре не могут справиться с княжеством и просят февронию вернуться.

последняя часть «повести» связана со смертью князя и княгини. постригшись и поселившись в монастыре, договорились умереть в один день и завещали похоронить их в одном гробу. чувствуя, что умирает, п. послал к февронии сказать, что время пришло. его жена вышивала воздух (покров на сосуд со святыми дарами на престоле в церкви) и попросила мужа не умирать, пока она не закончит дело. п. еще раз послал сказать, что ждать больше не в силах. тогда феврония, не дошив воздух (т. е. отложив богоугодное дело), умерла вместе с мужем, в один час. их похоронили раздельно, в мужском и женском монастырях, но на следующее утро обнаружили, что тела их лежат в одном гробу. люди несколько раз пыталис