Анализ на тему " утреннее размышление о божием величестве". заранее

Вxviii веке духовными назывались стихотворные переложения псалмов — лирических текстов молитвенного характера, составляющих одну из книг библии — псалтирь. для читателя xviii в. псалтирь была особенной книгой: любой грамотный человек знал псалтирь наизусть, потому что по текстам этой книги учили читать. поэтому переложения псалмов (стихотворный перевод старославянских текстов) как лирический жанр были весьма популярны. в творчестве ученого, мыслителя, поэта м.в. ломоносова жанр духовной оды получает распространение не только в своей традиционной форме, но и как особый жанр научно-философской лирики. в этих произведениях он выражает веру в науку и человеческий разум, восхищается природой как божественным творением. хотя духовная тематика не была самой распространенной в творчестве ломоносова, однако целый ряд его поэтических произведений посвящен именно этим вопросам. к жанру духовной оды в творчестве ломоносова принято относить следующие произведения: «вечернее размышление о божием величестве при случае великого северного сияния», «утреннее размышление о божием величестве», а также стихотворные переложения из текстов священного писания (фрагменты из книги иова; переложения псалмов 3,14, 26, 34, 70, 116, 143, 145). все духовные оды ломоносова написаны в промежутке между 1743 и 1751 гг. ученый-энциклопедист в эти годы интенсивно занимается научными изысканиями. это время, когда ломоносов стремится всеми силами способствовать развитию отечественной науки, утверждая свои научные взгляды в петербургской академии наук, где большинство ученых и административных постов тогда занимали ученые из европейских стран, главным образом немцы. его духовные оды стали философской декларацией писателя-ученого, отстаивающего свой взгляд на устройство мироздания, значение науки и определяющего сферу ее приложения в условиях своего отечества. тематика и проблематика. для духовных од ломоносова характерен широчайший диапазон проблем. писатель задается разнообразными нравственно-философскими вопросами, размышляет о роли и месте человека и науки в мироздании, о совершенстве природы как божественного творения. при этом ломоносов отличается от православных писателей прошлого тем, что он не чуждается «свободного философствования». будучи глубоко верующим человеком, он отвергает «стеснение сферы науки религией». «неверно рассуждает , — замечает м.в. ломоносов, — если хочет циркулем измерить божью волю, но неправ и богослов, если он думает, что на псалтири можно научиться астрономии и ». известна ломоносовская формула: «испытание натуры трудно, однако приятно, полезно, свято»1. святость научного знания в понимании ломоносова обозначала необходимость всецело посвятить себя науке. универсализм его дарования проявлялся в нерасчленимости для него науки и , религии и науки.

    вальсингам — герой трагедии а.с.пушкина «пир во время чумы» (1830), четвертой, заключительной пьесы «опытов драматических изучений», известных под редакторским названием «маленькие трагедии».         коллизия образа в.: человек, раздавленный страхом смерти, одержимый ужасом перед «бездной мрачной», на краю которой он оказался, решается на бунт. в гордом самоупоении он славит «царствие чумы», находя в ее гибельном действии источник «неизъяснимых наслаждений», но в какой-то момент осознает всю меру собственного кощунства. после разговора со священником в.