Карамзин описание детства и юности ивана 4 кратко

великий князь василий iii, умирая (1533), оставил двух сыновей, ивана и юрия. старшему из них, ивану, было всего три года. разумеется, новый великий князь не мог править сам. власть сосредоточилась в руках его матери елены васильевны, которая оказалась властолюбивою и энергичною женщиною. при ней попали в тюрьму ее собственный дядя князь михаил васильевич глинский и дяди великого князя, князья юрий и андрей ивановичи, так как они казались опасными для правительницы. они все трое умерли в заключении. недолго прожила и сама елена. говорят, что ее отравили недовольные ее бояре (1538).

 

елена глинская. реконструкция по черепу, с. никитин, 1999 г.

 

по смерти матери иван остался всего семи с половиной лет, а его брат пяти лет. близких родных у детей не было, потому что они, как сказано, умерли в тюрьмах; остался только двоюродный брат ивана, маленький сын князя андрея, владимир, князь старицкий. малолетний великий князь иван был, таким образом, круглым и беззащитным сиротой. в старину за малолетних московских князей правили бояре с митрополитом (так, например, было в детстве дмитрия донского). и при иване iv стали править бояре. но в старину бояре и митрополит «прямили» своим князьям и соблюдали их интересы. а при иване iv бояре были уже иные. во главе правления самовластно стали знатнейшие рюриковичи — князья шуйские; у них затем отнял власть князь бельский, а у бельского снова отбили ее шуйские. во время смут бояре не щадили ни великого князя, ни митрополитов. они не оказывали ивану никакой любви и почтения, врывались в его покои со своими ссорами и драками. митрополитов они сменяли, насильно сгоняя с митрополии (согнали даниила, за ним иоасафа). удержался только вызванный на митрополию из новгорода новгородский архиепископ макарий, человек большого ума и такта. к народу бояре относились, «как львы», по тогдашнему выражению, грабя и обижая, вместо того, чтобы «вправду».

боярское правление

Вразвитии человеческой культуры постоянно прослеживается любопытная закономерность того, как искусство часто использовалось для укрепления власти, — светской и религиозной. произведениям искусства власть укрепляла свой авторитет, а города и государства поддерживали престиж. искусство: 1. воплощало в зримых образах идеи религии; 2. прославляло и увековечивало героев, правителей-вождей. скульпторы, художники, музыканты в разные времена создавали идеализированные величественные образы правителей-вождей. им придавали необыкновенные качества, особый героизм и мудрость, что, безусловно, вызывало почтение, восхищение в сердцах простых людей. в этих образах явно проявляются традиции, идущие от древнейших времен, — поклонение идолам, божествам, вызывавшим трепет не только у всякого приближающегося к ним, но и у смотрящего издали. доблесть воинов и полководцев увековечивают произведения монументального искусства. если рассматривать взаимодействие двух этих отраслей социальной жизни, то становится очевидным, что еще много веков назад это было важным инструментом влияния на людей. особенно сильно искусство и власть зависели друг от друга в древних сверхдержавах. так, римская империя периода расцвета славится своими скульптурами, изображавшими императоров и полководцев. мы видим их идеальное телосложение, классические черты лица, наполненные смелостью и мужеством, и невольно проникаемся к ним уважением. что уж говорить об их современниках? если рассматривать искусство и власть в более поздний период, то можно проследить существенные изменения. приемы скульпторов, художников и поэтов стали более изощренными, так как повлиять на сознание человека становилось все сложнее. теперь писатели по заказу королевской администрации создавали витиеватые поэмы, в которых описывали подвиги и величественные поступки правящих особ. искусство тех времен подарило человечеству немало артефактов. так, наполеон i, стремясь увековечить силу и мощь своей армии, распорядился о создании в центре парижа триумфальной арки, которая великолепно сохранилась до наших дней. соотношение власти и искусства в нашей стране взаимодействия этих категорий в россии возносится к 15-му веку. в это время византия, являвшаяся наследницей древнего рима, пала под натиском варваров. культурным и православным центром евразии стала москва. наше государство переживало бурный и рост, что требовало создания соответствующего имиджа. двор московских царей стал пристанищем для культурно образованных и религиозных деятелей. в их число вошли талантливые иконописцы, архитекторы, музыканты и строители.