1. к какому роду относятся былины? а) лирика; б) драма; в) эпос. 2. написать названия трех прочитанных вами былин. 3. соотнести названия былин с циклами. 1. «садко» 2. «илья муромец и соловей-разбойник» а) киевский цикл; б) новгородский цикл. 4. какому богатырю соответствует описание? у оратая кудри качаются, что не скачен ли жемчуг рассыпаются, у оратая глаза да ясна сокола, а брови у него да черна соболя. у оратая сапожки зелен сафьян: вот шилом пяты, носы востры, вот под пяту-пяту воробей пролетит, около носа хоть яйцо прокати. а) илья муромец б) микула селянинович в) вольга святославович. ^ 5. выбрать примеры употребления гиперболы. а) «чисто поле», «ковыль-трава», «добрый конь» б) «птицей-соколом летать ему под оболока» в) «мужичками-разбойничками, положил их до тысячи». ^ 6. соотнести существительные и прилагательные, чтобы получились «постоянные эпитеты» чисто конь добрый поле буйная дружинушка хоробрая головушка 7. к какому древнему жанру былина ближе всего? а) сказка б) миф в) легенда г) повесть 8. перечислите художественные особенности былин. 9. что такое пословица? 10. в чем сходство былины и сказки? 11. что общего у ильи-муромца и микулы селяниновича? 12. в чем различие между пословицей и поговоркой? в. вспомните и перечислите как можно больше пословиц, в которых прославлялись бы ученье, знания, книга. с. попробуйте рассказать какой-нибудь случай из жизни, который можно было бы озаглавить словами поговорки: «трус и таракана принимает за великана». сочинение

Ялюблю

Стихотворение «анчар» полностью посвящено изображению мира зла. это самое суровое стихотворение в творчестве пушкина. здесь поэт задумал собрать воедино все черты зла и придать им обобщенный характер. прочитав первое четверостишие, следует выделить в последнем стихе числительное «один» . нигде герой стихотворения не представал изолированным от мира и враждебным миру. даже там, где ему предстояло вступить в борьбу, прежде всего, выделялось братство, товарищество, дружба — объединение людей света в борьбе с тьмой, людей свободы в борьбе с рабством. первое, что мы узнаем об анчаре, это то, что он один. анчар — «древо яда» , как пояснил сам пушкин, — становится в стихотворении воплощением всеобщего зла. в первой строфе следует обратить внимание на мир, окружающий его. в современном большое место уделяется категории художественного пространства. смысл этого понятия сводится к следующему: поэт, романист, драматург или художник — любой создатель произведения искусства- не только создает образы, но и помещает их в некоторый им созданный мир. посмотрим, как строится пространство в «анчаре» . первое слово — «пустыня» . поэт переносит нас в пустой мир, что сразу создает противопоставление миру «вакхической песни» и подготавливает тему одиночества (ср. : «стоит один») . пустыня получает ряд резко отрицательных характеристик: «чахлая» , «скупая» . эти эпитеты признаком одушевленности. если «чахлая» можно сказать про человека, животное и растение (чахлое дерево, чахлый цветок) , но нельзя сказать про неодушевленный предмет (чахлый стол, чахлый дом) , то эпитет «скупой» может быть отнесен только к живому существу, более того, только к человеку. это важно. это заставляет нас воспринимать пустыню в первых строках стихотворения как злое существо — существо, имеющее злую волю и являющееся активным создателем окружающего зла. второй стих довершает образ пространства темой бесплодности. сухая, раскаленная зноем почва — это мертвая почва. земля в поэзии всех стран и народов на протяжении веков — образ матери, жизнь. при этом в народной поэзии плодородная земля имеет постоянный эпитет, указывающий на влажность: «мать-сыра земля» . пушкин создает образ мира зла, пространства антимира, в котором привычные черты мира разрушены и заменены чудовищно искаженными. земля здесь — «почва» : синоним, имеющий то же значение, но лишенный всех фольклорно-поэтических ассоциаций, связанных со словом «земля» . последние два стиха образы космического пространства — «один во всей вселенной» и опасности — «как грозный часовой» . основной образ второй строфы — образ нелюбимого, нежеланного сына, вызывающего ненависть своей матери. в первой строфе говорилось о бесплодии пустыни, во второй природа рождает анчар, как бы опровергая свою бесплодность. но это противоестественное рождение — «в день гнева» . в день гнева порождается анчар. дары, которыми награждает мать свое дитя, противоестественны: и зелень мертвую ветвей и корни ядом напоила. и в самом анчаре все время подчеркивается противоестественность, нарушение обычного и правильного порядка вещей. выражение «мертвая зелень» содержит оксюморон, т. е. эпитет, который противоречит сущности определяемого слова (типа: сладкая горечь, звонкая тишина) . последующие три строфы рисуют образ анчара. они развертывают тему одиночества. анчар враждебен всему в природе. характерно, что хотя действие «анчара» развертывается в пространстве пустыни и постоянно упоминаются жар, зной, безводность, во всем стихотворении нет слов «солнце» и «свет» . свет и солнце для пушкина несовместимы со злом и рабством, зато образы тьмы в стихотворении мелькают: «вихорь черный» , «лист дремучий» . мы уже говорили, что «анчар» — одно из самых мрачных стихотворений пушкина, но и оно несет в себе надежду на возможность света.