Сочинение на тему трагедия мятежной личности в поэме "демон"

трагизм демона, раскрытый в последних редакциях лермонтовской поэмы, явился и продолжением использования опыта пушкина в его объяснении судьбы романтического героя, и корректировкой образа «мятежного демона». поэма была последним словом лермонтова о демоне и демонизме. опираясь на пушкина и уточняя его воззрения, наследник пушкина исполнял то, что не успел сделать погибший поэт.

сказанное подтверждается использованием лермонтовым в окончательной редакции «демона» пушкинского решения темы мефистофеля и фауста. известно, что мефистофель с его отрицанием ценностей человеческого бытия присутствовал в сознании лермонтова, когда писалась поэма о демоне, так же как и образ сатаны мильтона, и люцифера байрона.

пушкин еще в 1825 году, находясь в ссылке (селе михайловском), написал первое в новом, созданном им жанре драматических сцен произведение - «сцена из фауста».   «сцена из фауста» - это не переделка какого-либо эпизода из трагедии гёте, не дополнение к ней, как писали некоторые исследователи. это самостоятельное, законченное драматическое произведение, стоящее в ряду со многими другими европейскими сочинениями о фаусте, но сознательно соотнесенное пушкиным с самым крупным и гениальным творением о фаусте - трагедией гёте. образ фауста, его философия жизни, его идеалы и нравственные представления носили в интерпретации гёте не только общечеловеческий характер, но были одновременно и выражением самосознания.

пушкинская «сцена из фауста» - произведение также общечеловеческое, но от характера решения трагедии фауста, от понимания им смысла жизни, от трактовки его судьбы и эволюции его убеждений веет духом. впервые в мировой фауст был раскрыт пушкиным реалистически. отсюда особый смысл его соотнесения с фаустом гёте - поэт объясняет характер фауста, его идеалы, его философию жизни с позиций и реализма. следует, однако, иметь в виду, что пушкин к моменту создания «сцены из фауста» знал и учитывал только первую часть трагедии гёте, которая была опубликована в 1808 году. вторая часть, где совершается коренное изменение убеждений фауста, была завершена в 1831 году.

соотнося своего фауста с фаустом гёте и с фаустом других произведений, в том числе и с его двойником - манфредом байрона, пушкин не ведет никакой полемики. поэт понимал, что фауст - это знамение времени, выражение духа современного человека. легенда о фаусте, а затем различные ее интерпретаторы, и прежде всего гёте, запечатлели великую переломную эпоху перехода от средневековья к возрождению, когда личность высвобождалась от сковывавших ее сознание пут церкви и религии, мятежно отстаивала свободу, вставала на путь самопознания, руководствуясь могучими знаниями. фауст - носитель веры в человека, в его способность познать мир и найти столь нужную истину бытия.