Создания басни «муха» и.и. дмитриева 10 !

басня «муха» — непреходящий символ деликатной басни ивана дмитриева. ей уже свыше двухсот лет. все мы не раз слышали выражение «мы пахали», порой не задумываясь о том, откуда оно к нам пришло. а между тем это изречение — из басни дмитриева «муха». оно было подхвачено сразу после опубликования произведения, и вот уже в течение нескольких столетий используется в нашем лексиконе.

басня дмитриева «муха» есть не что иное, как перевод басни французского поэта пьера вилье, восходящей, в свою очередь, к античной басне. по другим сведениям – французский автор к басенному жанру никогда не обращался, и произведений, где главным героем была бы муха, у него нет.

начало басни повествует о мухе, сидящей на роге у быка, который после праведных трудов с плугом тащится на покой.

по пути домой мухе встречается сестра, и на ее вопрос «откуда ты? », высокомерно заявляет: «откуда? — мы пахали». автор не уточняет, где была муха во время пахоты: так и ютилась на роге у быка, пребывая в полном бездействии, или ловко присоединилась к нему во время возвращения домой.   но она не преминула гордо сообщить сестре о сопричастности к делу. в конце произведения – мораль (заключительное рассуждение).

в жизни нам нередко приходится констатировать факт, что кто-то, не имеющий никакого отношение к делу, примазывается к чужим трудовым и заявляет (как в басне и.дмитриева «муха»): «мы решили», «мы сбили».

да, порой мы сталкиваемся с ситуацией, когда   кто-то, совершенно не заботясь об истинном положении вещей, беззастенчиво присваивает себе чужие достижения. зачем следовать истине, когда можно спокойно хвастануть?

ответ мухи — «мы пахали» пошел в народ и стал некой идиомой. почему она прижилась? потому что описанная ситуация слишком типична, она шагает из века в век.

как стало возможным то, что муха смогла приписать себе чужие трудовые достижения? просто потому, что она оказалась рядом, и сумела воспользоваться ситуацией.

басня дмитриева «муха» популярна не только в россии, но и в других странах. так, например, в двух разных вариантах она переведена на язык. басня существует в переводе ганса бауманна в антологии «russische lyrik 1185–1963». автор второго варианта — уве грюнинг.

ломоносов был не только великий учёный, но и лучший поэт своего времени. гражданин-патриот ломоносов ценил то искусство, которое служит пользе общества, народа. он боролся за содержательность и идейность . сам ломоносов в своей поэтической деятельности блестяще осуществил требования, которые он предъявлял к и к поэту.

          писать стихи ломоносов начал рано. но его поэтическое творчество развилось и расцвело после возвращения из заграничной командировки. он писал произведения самых различных жанров: оды, трагедии, лирические и сатирические стихотворения, басни, эпиграммы. любимым его жанром "была ода".

          в своих одах ломоносов прославляет победы над врагами" («ода на взятие хотина», посвященная взятию турецкой крепости хотин в 1739 г.) или отмечает различные торжественные даты. ломоносов писал и оды, посвященные религиозным и научным темам. таковы, например, его два «размышления»: «утреннее размышление о божием величестве» и «вечернее размышление о божием величестве при случае великого северного сияния». эти «размышления» представляют собой образцы научной поэзии. в них он, как никто и после него, вплоть до наших дней, сумел дать сочетание науки и поэзии в едином целом. в образной, поэтической форме ломоносов даёт в «утреннем размышлении» научное описание строения солнца, а в «вечернем размышлении» — свою теорию происхождения северного сияния.

          по самому складу своей натуры по своим ломоносов был поэт гражданин. у него есть замечательное стихотворение «разговор с анакреоном», показывающее отношение ломоносова к поэзии и понимание им поэта.

ломоносов заявляет:

хоть нежности сердечной

в любви я не лишен,

героев славой вечной

я больше восхищен,

противопоставляя певцу любви анакреону себя как певца героев.