Крестьянская война в германии по схеме: итоги,участники, основные события,цели

ход войны: в первой половине 1524 года уже появлялись первые искорки восстания. крестьяне были недовольны большим количеством податей, взимаемых дворянством и церковью, количество и величина которых только росли. так циммерман приводит в пример аббата кемптена, который в 1523 году увеличил налоги в общей сложности в 20 раз, а также заставлял платить десятину даже те дворы, которые освобождались старинными грамотами от неё. в то же время активно действовали проповедники реформаторского толка, которые призывали народ к возвращению к раннехристианским традициям и к отказу от уплаты непосильных налогов. центральную роль в пропаганде подобных идей исполняли перекрещенцы или анабаптисты, которые отвергали крещение детей и крестили только взрослых, уже знакомых с религией.   одно из первых открытых выступлений произошло 26 мая 1524 года в городе форхейме. община города принудила бургомистра и солдат дать клятву действовать с ними заодно. из форхеймских окрестностей пришло 500 человек вооруженных крестьян. вместе они приняли устав, предполагавший сделать рыбу, дичь, дрова и птицу общим достоянием, вместо десятого дня работать на господ тридцатый, а на духовенство ни одного. в области соседнего нюрнберга крестьяне также восстали, на сходах звучали призывы свергнуть антихристово иго и освободиться от гнета господ. движение было разогнано маркграфом казимиром аспахским, крестьяне разбежались при виде кавалерии и пушек, однако это было лишь начало.   летом 1524 года крестьяне штюлингена и окрестных деревень восстали против своих господ и отказались нести барщину, платить подушную, соблюдать вассальные обязанности и уважать дворянские права. повел их за собой ганс мюллер, бывший опытным солдатом и талантливым руководителем. в вальдсгуте крестьяне объединяются с горожанами, которые уже были настроены достаточно «реформационно» в связи с деятельностью проповедника губмайера, и образуют так называемое евангельское братство, которое отказывалось повиноваться и платить налоги кому-либо, кроме императора. когда вести о волнениях доходят до князей швабского союза, они пытаются успокоить их ласковыми речами, что, однако, им не удается. для рассмотрения крестьянских требований была назначена комиссия в радольфцелле, на которой заседали представители швабского союза совместно с австрийскими князьями, известными своей строгостью нравов. комиссия была проигнорирована крестьянами, а восстание продолжило набирать обороты, в том числе и не без томаса мюнцера и его учеников, которые к осени 1524 года прибывают в швабию.   в конце 1524 года сторонниками мюнцера создается «статейное письмо», согласно которому все люди должны объединиться в христианское братство и бороться против гнета со стороны духовных и светских властей. сами же угнетатели объявлялись в «светском отучении» до тех пор, пока они не откажутся от своих эксплуататорских настроений. в «статейном письме» прослеживается определенная степень радикальности, поскольку присутствует идея об обществе социально равных людей. письмо нельзя считать программой для всех принимавших участие в войне крестьян, поскольку в разных очагах восстания были свои лидеры.   к началу нового 1525 года восстание доходит до альгоя. крестьяне фактически находились в состоянии крепостной зависимости по отношению к кемптенскому аббату, поэтому сам аббат, испугавшись возможных последствий, организовал комиссию из честных людей, на которой крестьяне могли представлять свои жалобы. тем не менее, это была лишь незначительная уступка и она не была эффективна: на жалобы со стороны крестьян на аббата-князя швабскому союзу им отвечали лишь обещаниями, при этом параллельно вооружаясь. крестьяне, понимая это, консолидировались в так называемое «христианское общество», куда кроме кемптенских вошли крестьяне и бедняки из соседних районов альгоя. в меммингене состоялся сейм из выборных и представителей альгойских крестьян, где был принят устав общества, называемый также «двенадцатью статьями», а также военно-наступательный союз нескольких отрядов альгойских крестьян. устав можно охарактеризовать как умеренный, поскольку согласно нему все честное крестьянство обязалось нести повинности, если они не будут чрезмерными, и не восставать против власти. крестьяне лишь требовали права назначения и смещения священника для каждой общины, а также отмены законов на запрет ловли птицы, дичи и рыбы, а также отмены посмертного побора. такими, весьма умеренными по сравнению с положениями «статейного письма», мерами представители «христианского общества» пытались добиться соглашения со швабским союзом. однако соглашения достигнуть так и не удалось.   остальное есть на !

Вначале ii в. н. э. наместник римской провинции вифинии разбирал в суде дело жи­телей города никомедии, состоявших членами тайной общины христиан. исповедуя веру в нового бога — христа, они отказывались по­клоняться старым римским богам и почитать изображения императоров. наместник запретил членам общины устраивать свои собрания. но вера в нового бога, будто бы пострадав­шего за людей, продолжала быстро распростра­няться среди населения необъятной римской империи и постепенно заменила другие, более древние верования. как же возникла эта религия? почему боль­шинство населения империи отказалось от ста­рых божеств и перешло в христианство? более полутора тысяч лет христианское ду­ховенство распространяет фантастическую ис­торию (миф) о боге-человеке иисусе христе и его учениках — апостолах, которые будто бы и были основателями христианства. миллионы людей в разных странах мира еще и в наше вре­мя верят в миф о христе, хотя ученые уже дав­но убедительно доказали, что никакого бога вообще не существует. духовенство так изоб­ражает возникновение христианской религии.