Почему гончаров называет роль чацкого страдательная хотя и в тоже время победителей

моральные и духовные ценности чацкого в корне расходятся с ценностями патриархальной москвы.

главный герой комедии - дворянин, однако, ни одна черта характера, ни один взгляд на вещи не роднит его с взрослым поколением столичного дворянства. подобно многим ровесникам своего времени чацкий, получив соответствующее дворянину образование, уехал «ума искать» . в образе этого героя воплощены те же черты, что были присущи молодым декабристам: глубокая любовь и сочувствие к народу, возмущение существованием крепостного права, внутренняя культура и просвещенность, а также огромное желание служить во благо родине, а не ради чинов. но, выступая резким обличителем «поколения отцов» , обрушиваясь на «негодяев знатных» , чацкий обрекает себя на изгнание из привычного ему дворянского общества, более того, становится заклейменным ярлыком сумасшедшего за свое вольнодумство. однако, как истинный герой своего времени, чацкий готов страдать во имя своих убеждений.

чацкий обладает острым умом, за что был тут же назван вольнодумцем. фамусовское общество так и не восприняло его как носителя передовых идей своего времени, и в итоге он, как большинство прогрессивных людей своей эпохи, терпит крах от свого ума.

однако, герой страдает не только из-за неприятия консервативных и невежественных взглядов барского общества. чацкий так же терпит своеобразное фиаско в любви. на примере отношений чацкого и софьи фамусовой, мы видим, как губительно воздействие среды на девушку с прекрасными задатками, насколько общество способно подчинить себе любую душу, заставив ее жить в соответствии со своими законами и порядками. в реалистическом характере софьи сочетаются искренние движения души с лицемерием, принятом в светском обществе; живой ум и отсутствие здравых суждений, сильные эмоции и нравственная слепота. она способствует изгнанию чацкого из светского столичного общества.

характер основного конфликта комедии «горе от ума» очевиден: поколение «отцов» , объединенное защитой самодержавно-крепостнического строя и консервативной ненавистью ко всему прогрессивному, единодушно изгоняет единственного разумного представителя «века нынешнего» – чацкого, почувствовав в нем угрозу былому укладу их лицемерного образа жизни. и у героя не остается другого выхода, кроме бегства из этого общества с последующим гневным обличением поколения «отцов» .

однако, «победительная роль» главного героя в том и состоит, что несмотря на страдание от непонимания и отсталости иных умов, чацкий не один, у него достаточно единомышленников, стремящихся повернуть россии в нужное русло, что и попытались сделать вскоре после написания пьесы настоящие декабристы, в том числе, прототип главного героя.

Впроизведениях писателей xviii века ощутима связь с фольклором, с разными его жанрами, зафиксированы связи с народной поэзией на уровне внешней стилизации фольклорных форм, фольклорного декора, отдельных элементов народной лирики. отмечены и иные формы взаимодействия фольклора и , обусловленные ориентацией на народные жанры: притча, анекдот, пословица, поговорка. фольклор является источником сюжетов, тем притч (а. п. сумароков) . намеренно вводятся в поэтическую ткань произведения, в его художественную структуру пословицы и поговорки, отражающие живой разговорный язык и национальный колорит (а. д. кантемир, м. в. ломоносов) . писатели опираются в своем творчестве и на поэтическую систему фольклора и отдельные его жанры для создания собственных жанров (а. п. сумароков, в. н. майков) , через фольклор как предмет этнографии освещаются этнопсихологические особенности народа, раскрываются его философские воззрения и нравственные идеалы. так, в произведении а. н. радищева «путешествие из петербурга в москву» в художественный мир писателя входят плачи и причитания. как известно, в поэтике романтизма проявлялся устойчивый интерес к национальной художественной старине, разрабатывалась концепция национальной самобытности художественного творчества и проблема национального характера, понимавшегося как «выражение национального духа» в обычаях, нравах, поверьях, обрядах, идущих от старины и отражающихся в народном творчестве, а также рассматривалась проблема обогащения искусства национальными жанрами и формами в соответствии с народной поэзией. романтики стремились воплотить в своих произведениях фольклорные поэтические формы, обратиться к содержательной эстетической стороне фольклора. из элемента образной системы произведения фольклора превращались в основу поэтики романтических жанров, способствуя появлению новых жанровых разновидностей. в романтическом творчестве отразились и другие типологические черты, проливающие свет на особенности поэтики художественных произведений, в том числе и различное эстетическое бытование фольклорно-этнографических материалов. отрицание действительного мира, стремление ко всему необычному, экзотическому, что выходит за пределы отвергаемой каждодневной реальности, – одна из типологических черт романтизма. отсюда обращение писателей за пределы окружающей их реальной действительности. в одних случаях – к миру , героическим подвигам древности на основе художественной народной старины и интерпретация ее в духе своих эстетических концепций и идей в повести. в других случаях – обращение к фольклору: к поверьям, преданиям, обычаям, являющимся источником особого рода представлений о «двоемирии» как параллельном, существующем наряду с окружающей человека действительностью сверхъестественном потустороннем мире, создании духа зла, вторгающегося в человеческую жизнь и оказывающего губительное влияние на судьбы людей, враждебного светлому миру, богом. воплощение этих представлений писателями-романтиками в их творчестве определяет характер фантастики и идейно-художественную сущность самого их творчества. достаточно?