Сочинение на тему "один день из жизни первобытного человека". требования: не менее 250 слов, не скопированное со сторонних сайтов, я сам проверю на антиплагиате, поэтому даже пытаться не надо.

Какой сейчас век? какое сейчас время? я не знаю ответов на эти вопросы. знаю, что что-то большое и яркое в небе озоряет всю эту землю, а потом уходит и появляются много мелких белых точек. живу я не один. у меня есть женщина и ребенок. со своим племенем мы идем на охоту, на большого и сильного зверя. это существо больше, чем моя пещера. у него есть огромные белые бивни. вместе мы еого окружаем и бросаем в него острые копья. животное убито. добычу мы разделили между собой. каждому досталась шерсть и мясо. шерсть мне и моей семье согреться, а мясу быть сытым и довольным. я пришел в свою пещеру. меня встретила женщина. в своих руках она держала разные ягоды. и она предложила их мне. я с удовольствием съел их. в пещере горел костер. рядом с ним я положил мясо. шерсть я отдал женщине. она поняла, что с ним делать и отправилась за работу. через некоторое время я приготовил мясо. пришел мой сын. он принес с собой новое копье. я пригласил всех за костер, чтобы отведать мясо животного. все с большим удовольствием съели это мясо. когда за пещерой стало темнеть мы пошли на ритуал. на этом ритуале было жертвоприношение всевышним силам. главарь произносил какие-то звуки. всё закончилось и мы вренулись к себе в пещеру. я и женщина легли вместе на кусок шерсти, который я принес сегодня с охоты, а наш сын стал охранять нашу пещеру. ночь была тихой. как-то так, находу придумывала

я живу в глухой маленькой пещере. сегодня мы идём все вместе охотиться на медведя. мы выследили его берлогу. если мы убьём зверя у нас будет просторная удобная пещера, шкура для одежды и постели и много мяса. мы нападём на медведя сверху, когда он будет выходить из пещеры и не сможет нас увидеть. мы закидаем его камнями и копьями. я люблю охотиться, хотя это и не легко.ну как-то так.

Поэт последовал принципам фольклорной сказки. Его сказки, сложенные по образцу народных, «удерживали прелесть и свободу сказочного чуда» (В.П. Аникин), народный склад. В сказках Пушкина, как и в народных, открывался мир удивительных чудес: возникший на пустынном острове златоглавый город «с теремами и церквями», и затейливая белка, которая «песенки поет, да орешки все грызет, а орешки не простые, все скорлупки золотые», и тридцать три богатыря. В них удивительная Царевна-Лебедь, которая «днем свет божий затмевает, ночью землю освещает, месяц под косой блестит, а во лбу звезда горит». Ее образ соотносится с фольклорными героинями: «а сама-то величава, выступает будто пава; а как речь-то говорит, словно реченька журчит». Фантастические чудеса народного вымысла идут у Пушкина от народной сказки. Так, образ кота-баюна из записанной Пушкиным сказки «Чудесные дети», представленный сказочной народной «формулой»: «у моря-лукомория стоит дуб, а на том дубу золотые цепи, и по тем цепям ходит кот: вверх идет – сказки сказывает, вниз идет – песни поет» – входит в поэзию Пушкина как «кот ученый». Здесь присутствуют те же художественные поэтические образы, что и в народной поэзии. Сам же Пушкин в поэме «Руслан и Людмила» изображаемый им сказочный мир характеризует как мир необыкновенный, фантастический:

«Там чудеса: там леший бродит,

Русалка на ветвях сидит;

Там на неведомых дорожках

Следы невиданных зверей;

Избушка там на курьих ножках

Стоит без окон, без дверей»

В его мире и колдуны, и богатыри, и царевна, и бурый волк, и ступа с Бабою Ягой, и царь Кощей. И все эти поэтические образы сказки исконно русские, национальные. Поэт подчеркивает: «Там русский дух… там Русью пахнет!» В этом поэтическая народность пушкинских строк. Пушкин хорошо знал, что многие сказочные сюжеты или отдельные мотивы существуют в устном творчестве разных народов, переходят, видоизменяясь, от одного к другому. Поэтому он, подобно настоящему народному сказителю, брал, когда это было нужно, те или иные мотивы, детали сюжета из иноязычного фольклора, чудесным образом превращая их в подлинно русские. Немало вносил он в сказки и своего собственного: по-своему изменял народный сюжет, упрощал или усложнял его, вводил свои образы (золотой рыбки, царевны-Лебедь и т.п.). В своих сказках Пушкин использовал элементы и других жанров народной поэзии - песен, заговоров, причитаний.