Вчем смысл притчи шалвы амонашвили?

Амонашвили — советский и российский педагог и психолог. разработчик оригинальной концепции гуманной педагогики. гуманная педагогика ориентирована на личность ребёнка, абсолютное отрицание авторитарной, императивной (повелительной, приказной) педагогики. основные установки: законы учителя: любить ребёнка, понимать ребёнка, восполняться оптимизмом к ребенку. принципы: очеловечивания среды вокруг ребёнка, уважение личности ребёнка, терпение в процессе становления ребёнка. заповеди: верить в безграничность ребёнка, в свои педагогические способности, в собственное, возможно неизвестное родителям и окружающим предназначение ребёнка, в силу гуманного подхода к ребенку. опоры в ребенке: стремление к развитию, к взрослению, к свободе. личностные качества учителя: доброта, откровенность и искренность, преданность. ш. а. амонашвили выдвигает следующую установку в воспитании: принятие любого ученика таким, каков он есть: «мы должны быть людьми доброй души и любить детей такими, какие они есть». «понимать детей — значит стать на их позиции». основные методические подходы: технология обучения детей с шестилетнего возраста. всё обучение стимулирует активность и самодеятельность детей. обучение с включением типичных ошибок, что приучает детей постоянно думать самостоятельно, слушать, проверять, критически воспринимать всю поступающую информацию. формирование у детей способностей к оценке и самооценке при безотметочном обучении. вся воспитательная система построена не по принципу подготовки ребёнка к жизни, а на основе понимания детства как важнейшего жизненного этапа, со своими сложными проблемами и переживаниями, которые должны пониматься и приниматься педагогом. главными критиками работ шалвы амонашвили являются представители православной церкви. по мнению протоиерея александра новопашина, представителя информационно-консультативного центра св. иринея лионского, педагогические взгляды амонашвили пропитаны оккультизмом. в доказательство автор представляет следующие аргументы: «…амонашвили, как и многие проводники учения деструктивных культов, вводит собственный новояз»; «…гуманизм амонашвили, основанный на «винегрете» из религий и философских течений, ведёт к полной потере духовных ориентиров прежде всего у невоцерковлённых педагогов и закладывает в сознание ребёнка мину замедленного действия, которая позднее к трагической развязке»; «о целях детского воспитания говорится в самых общих выражениях — самих по себе ничего не значащих. такие понятия, как «совершенство», «божественность», «мудрость» в педагогике амонашвили не имеют ясного определения, они размыты и по сути остаются словами»; вольная трактовка текстов евангелия со стороны ш. амонашвили; манеры амонашвили на публичных выступлениях напоминают поведение неопятидесятнических пасторов;

Короче они шуршали друг о друга. скрытое сравнение