Сказание о мамаевом побоище. кто автор. проблема произведения. главные герои.

герои-

киприан

радонежский

мамая

«сказание о мамаевом побоище» было написано неизвестным автором, как и большинство памятников , что подчеркивает одну из ее основных особенностей – отсутствие авторского права. но как мы знаем основывается на книжной христианской культуре и развитых формах устного поэтического творчества. в это время и фольклор были тесно связаны. часто воспринимала сюжеты, художественные образы, изобразительные средства народного творчества. исходя из этого, и приняв во внимание то, что «сказание» было написано спустя как минимум несколько десятилетий после куликовской битвы, мы можем сделать вывод, что до написания текста «сказание» представляло собой устное произведение, передававшиеся и варьировавшие соответственно закономерностям фольклорной традиции.

кроме того, нам известно, что большинство памятников создавались церковнослужителями при монастырях, в виде рукописей, «сказание» не является исключинем, это позволяет нам сделать вывод о том, что автор «сказания» был глубоко верующим человек, подтверждение этого мы находим и в тексте «сказания». «сказание» носит "церковно-религиозный" характер, обусловленный рвением автора выразить идею победного торжества христианства над враждебным нехристианством, духовно-художественно осмыслить факт стояния русичей за свою веру. также мы можем сделать вывод, что автор был человеком грамотным и ориентировал свое произведение на узкий круг читателей, так как мы знаем что грамотностью в то время владела небольшая прослойка привилигированного начеления.

преподобный сергий

митрополит

дмитрия боброка

владимира андреевича серпуховского

автор сказания ошибочно «назначил» в год побоища архиепископом коломны геронтия, который заступил на должность более чем через семьдесят лет после битвы.

Извините я не знаю.

3 :(