Нужен краткий пересказ сказки "принц и нищий".

Краткое содержание лондон, середина xvi  столетия. в  один и  тот  же день два мальчика  — том, сын вора джона кенти, ютящегося в  вонючем тупике двор отбросов, и  эдуард, наследник короля генриха восьмого. эдуарда ждёт вся , том не  -то нужен даже собственной семье, где только отец-вор и  мать-нищенка имеют что-то вроде кровати; к  услугам остальных  — злобной бабки и  сестёр-двойняшек  — лишь несколько охапок соломы и  обрывки двух-трёх одеял. в  той  же трущобе среди всяческого отребья живёт старый священник, который обучает тома кенти чтению и  письму и  даже начаткам латыни, но  упоительнее всего стариковские легенды о  волшебниках и  королях. том нищенствует не  усердно, да  и  законы против попрошаек чрезвычайно суровы. избитый за  нерадение отцом и  бабкой, голодный (разве что запуганная мать тайком сунет чёрствую корку), лёжа на  соломе, рисует он  себе сладостные картины из  жизни изнеженных принцев. в  его игру втягиваются и  другие мальчишки со  двора отбросов: том  — принц, они  — двор; все  — по  строгому церемониалу. однажды, голодный, избитый, том забредает к  королевскому дворцу и  с  таким самозабвением взирает сквозь решётчатые ворота на  ослепительного принца уэльского, что часовой отбрасывает его обратно в  толпу. маленький принц гневно вступается за  него и  приводит его в  свои покои. он  расспрашивает тома о  его жизни во  дворе отбросов, и  безнадзорные плебейские забавы представляются ему такими лакомыми, что он  предлагает тому поменяться с  ним одеждой. переодетый принц совершенно неотличим от  нищего! заметив у  тома синяк на  руке, он  бежит сделать выволочку часовому  — и  получает затрещину. толпа, улюлюкая, гонит «полоумного оборванца» по  дороге. после долгих мытарств его хватает за  плечо огромный пьянчуга  — это джон кенти. тем временем во  дворце тревога: принц сошёл с  ума, грамоту он  ещё помнит, но  не  узнает даже короля, страшного тирана, но  нежного отца. на  несчастного принца разъярённый джон кенти замахивается дубиной; вступившийся старик-священник под его ударом падает замертво. мать тома рыдает при виде обезумевшего сына, но  затем устраивает испытание: внезапно будит его, держа перед его глазами свечу, но  принц не  прикрывает глаза ладонью наружу, как это всегда делал том. мать не  знает, что и  думать. джон кенти узнает о  смерти священника и  бежит со  всем семейством. в  суматохе упомянутого выше празднества принц скрывается. и  понимает, что лондон чествует самозванца. к  тому на  пир врывается гонец: «король умер! »  — и  вся зала разражается кликами: «да  король! » и  новый владыка велит помиловать норфолька  — кончилось царство крови! а  эдуард, оплакивая отца, с  гордостью начинает именовать себя уже не  принцем, а  королём. в  бедной харчевне майлс гендон прислуживает королю, хотя ему не  дозволяется даже сесть. из  рассказа майлса юный король узнает, что тот после многолетних приключений возвращается к  себе домой, где у  него остался богатый старик отец, находящийся под влиянием своего вероломного любимчика младшего сына гью, ещё один брат артур, а  также любимая (и  любящая) кузина эдит. в  гендон-холле найдёт приют и  король. майлс просит одного  — права ему и  его потомкам сидеть в  присутствии короля. джон кенти хитростью уводит короля из-под крылышка майлса, и  король попадает в  воровскую шайку. ему удаётся бежать, и  он  попадает в  хижину безумного отшельника, который едва не  убивает его за  то, что его отец разорил монастыри, введя в  протестантизм. на  этот раз эдуарда спасает джон кенти. молодой мошенник гуго, которого король поколотил палкой по  всем правилам фехтовального искусства, подбрасывает ему краденого поросёнка, так что король едва не  попадает на  виселицу, но  спасается находчивости появившегося, как всегда, вовремя майлса гендона. майлс и  король в  тюрьму, где король вновь видит в  действии свирепые законы. в  конце концов майлс, сидя в  колодках у  позорного столба, принимает на  себя ещё и  плети, которые навлекает своей дерзостью король. затем майлс с  королём отправляются за  правдой в  лондон. а  в  лондоне во  время коронационного шествия мать тома кенти узнает его по  характерному жесту, но  он  делает вид, что не  знает  её. от  стыда торжество меркнет для него. в  тот миг, когда архиепископ кентерберийский готов возложить на  его голову корону, является истинный король. с  великодушной тома он  доказывает своё королевское происхождение, припомнив, куда он  спрятал исчезнувшую государственную печать. а  король эдуард шестой оставляет о  себе память царствованием на  редкость милосердным по  тогдашним жестоким временам. когда какой-нибудь раззолочённый сановник его в  излишней мягкости, король отвечал голосом, полным сострадания: «что ты  знаешь об  угнетениях и  муках? об  этом знаю  я, знает мой народ, но  не  ты».

О Родине люди слагают пафосные стихи, гимны и величальные песни. Или будничными, но искренними словами, идущими от самого сердца, рассказывают о своей любви к ней. Я не знаю никого, кто не любит свой край, свой уголок земли, свою родину. И пусть не каждый может высказать эту любовь высоким стилем – для того поэты и создают свои стихотворения, чтобы всякий, кто носит любовь к Отечеству в своем сердце, мог говорить о самом сокровенном поэтическим слогом.

Темы любви к Родине касались поэты во все времена. Не исключение и русские поэты 19-20 века. Они воспевали бескрайние города и деревни, моря и реки, красоту и мощь народа своей страны – России.

Тема родины всегда волновала поэта Андрея Белого. Он говорил: «любить Россию свойственно русскому человеку".

А. Белый рисовал Россию и русский народ в своих стихах мрачными красками. Он видел бес и нищенское существование народа. В некоторых стихах преобладает чувство отчаяния:

«Роковая страна, ледяная,

Проклятая железной судьбой

Мать-Россия, о родина злая,

Кто же так подшутил над тобой?»

Эти строки написаны в 1908 году. Поэт задает этот роковой во но не находит на него ответа. И тогда у него рождаются другие стихи:

«Исчезни в исчезни, Россия, Россия моя!»

А. Белый носил в себе мучительное чувство разлада с ощущением Родины, но несмотря на все свои сомнения, он видел возможность для разрешения духовного кризиса. И когда в преддверии революционных событий его мечта начала осуществляться, он был готов всего себя принести в жертву Отчизне:

«И ты, огневая стихия,

Безумствуй, сжигая меня,

Россия, Россия, Россия

Мессия грядущего дня!»

При всей неоднозначности своего мироощущения, при его разногласиях с политикой, А. Белый никогда не уходил от восприятия России как прекрасного образа.

Сергей Александрович Есенин – поэт, у которого слога сочетается с глубиной мысли, мастер русского пейзажа, певец Руси крестьянской. Он пишет о том, как «радуясь, свирепствуя и мучась, хорошо живется на Руси». В его изображении Россия – это поля, березы, крестьяне, их песни, избы, скромные милые девушки и добрые молодцы. Русь – это печаль и слезы матерей, тяжкий труд и сладкий отдых. Вот как в этих стихах:

Я люблю тебя, родина кроткая!

А за что — разгадать не могу.

Весела твоя радость короткая

С громкой песней весной на лугу.

...

Ой ты, Русь моя, милая родина,

Сладкий отдых в шелку купырей.

Александр Блок – поэт-символист говорит о своей России, как о «степной кобылице». Он анализирует в масштабном произведении «На поле Куликовом» многовековую историю Руси. «О, Русь моя! Жена моя! До боли нам ясен долгий путь!». В этих словах читается душевная боль поэта, для которого Русь – жена, Русь – нищая, бедная, бесценная.

Когда-то Блок заметил, что все его стихи написаны о Родине. На позднем этапе своего творчества, в зрелом возрасте, в расцвете своего таланта он пишет цикл стихов под названием «Родина». Главный мотив этого цикла – дороги, пути, которыми движется Россия со времен седой древности. Поэт показывает Русь такой, какой он сам её видит, - многоликой и величественной в своей необъятной широте.

Идут века, шумит война,

Встает мятеж, горят деревни.

А ты все та ж, моя страна,

В красе заплаканной и древней.

В письме Блока к Мережковскому читаем о том, как сам поэт воспринимал Россию: «Родина - древнее, бесконечно древнее существо, большое, потому неповоротливое, и самому ему не счесть никогда своих сил, своих мышц, своих возможностей, так они рассеяны по матушке-земле".

Поэт Константин Симонов написал стихотворение «Родина» в 1941 году. В нем он пишет о великой, бескрайней и могущественной России, которая противопоставлена тому краешку земли, который можно увидеть своими глазами:

«Клочок земли, припавший к трем березам,

Далекую дорогу за леском,

Речонку со скрипучим перевозом,

Песчаный берег с низким ивняком».

В тяжелую для своей Родины годину, в военное лихолетье поэт призывает каждого сберечь ее, защитить в тылу и на фронте свою большую и малую Родину.

«Да, можно выжить в зной, в грозу, в морозы,

Да, можно голодать и холодать,

Идти на смерть... Но эти три березы

При жизни никому нельзя отдать».

Родная земля, родные березы – вот ради чего надо биться до последней гранаты, вот что нельзя отдать никому, а надо сохранить даже ценой собственной жизни.

В заключение хочу сказать, что поэты 19-20 веков чувствовали Родину, как собственный организм, ощущали себя единым целым с родной землей. «Чем больше чувствуешь связь с родиной, тем реальнее и охотнее представляешь ее себе как живой организм», - говорил уже упоминаемый мною Александр Александрович Блок. Они принимали близко к сердцу ее радости и горести, жили её заботами и интересами, Родине они посвящали свой поэтический дар и талант. Потому что «не греет солнце на чужбине» и горек чужой хлеб. И даже тогда,

«Когда во всей планете

Пройдет вражда племен,

Исчезнет ложь и грусть, —

Я буду воспевать

Всем существом в поэте

Шестую часть земли

С названьем кратким Русь».

Есенин С. А.

Объяснение:

Вотето надо