Что объединяет , музыку, живопись (5-7 желательно с

для пушкина чувство дружбы — это огромная ценность, которой равновелики лишь любовь, творчество и внутренняя свобода. тема дружбы проходит через все творчество поэта, от лицейского периода и до конца жизни.

будучи лицеистом, пушкин пишет о дружбе в свете "легкой поэзии" французского поэта парни. дружеская лицейская лирика поэта во многом подражательна и противопоставлена классицизму. в стихотворении "к студентам" поэтизируется веселая пирушка, воспевается вино и радость дружеского беззаботного общения:   друзья, досужий час настал,  все тихо, все в покое.  скорее скатерть и бокал,  сюда вино златое!

в дружеской лирике также воспеваются и сентименталистские ценности, среди которых важное место занимает дружба "с кифарой, с портиком, и с книгой, и с бокалом" ("к каверину", 1817). в этом послании пушкин призывает всех своих друзей оставить волнения и заботы света и присоединиться к интимному кругу друзей, объединенных призывом:   блажен, кто веселится  в покое, без

покой, беззаботное веселье, шумный пир друзей — вот что составляют, по мнению поэта, человеческое счастье. пушкин ставит это выше общественных и государственных дел:   и станут самые цари  завидовать студентам.

в сердечности и искренности друзей пушкин видит самое ценное: "он друг без этикета. не требует лукавой суеты". это чувство сердечной привязанности к своим друзьям пушкин пронесет через всю жизнь. чувство это присутствует даже в гражданской лирике петербургского периода. поэты-декабристы видели в дружбе союз людей, скрепленный одной идеей, целью. но в лирике пушкина высокая цель не исключает наслаждение дружеским общением, даже наоборот, дружба становится опорой и поддержкой в гражданском служении долгу и отечеству.

соединение интимного чувства дружбы с высокими гражданскими чувствами отражено в стихотворении "к чаадаеву". поэт призывает адресата к высокой цели не только как политического единомышленника, а именно как друга. это подчеркнуто обращениями типа: "мой друг", "товарищ, верь".

юный пушкин начинает разрабатывать в своих стихах тему свободы, и дружба становится как бы "третьим компонентом" в ряду "любовь и тайная свобода". в стихотворении "послание к кн. горчакову" средоточием этой свободы опять становится "младых повес счастливая где ум кипит, где в мыслях волен я". дружеское общение становится как бы почвой этой свободы.

но дружеские пиры происходят все реже и реже. наступает разочарование и в гражданских идеалах. во время южной ссылки пушкин оказывается целиком охвачен романтическими настроениями. дружеская лирика в этот период творчества поэта своеобразна. романтик никогда не ищет счастья в друзьях, он порывает со своим прошлым. малочисленную дружескую лирику этого периода отчетливо характеризует стихотворение "дружба". мотив этого стихотворения затем подхватит лермонтов, что станет основным настроением его лирики.

теперь друзьями пушкина становятся море и горы, но с ними поэт не может быть на равных, хотя и говорит о шуме моря, прощаясь с ним, что шум этот как "друга ропот заунывный, как зов его в прощальный час". уже само по себе стихотворение "к морю" является прощальным.

южные романтические настроения поэта сменяются внутренним самосозерцанием. душевная буря сменяется гармонией и покоем. но наследие романтического периода — свобода — не оставляет поэта. в лирике этого периода звучит тема внутренней свободы. дружеские чувства не зависят от политики, — в них мы более свободны, чем в гражданских.

в стихотворении "19 октября 1827", написанном к годовщине открытия лицея, пушкин говорит о том, что он по-прежнему помнит о всех своих друзьях, где бы они ни были. для него они все равны: и те, кто на "царской службе", и те, кто в "мрачных пропастях земли". "я гимны прежние пою", — говорит поэт в стихотворении "арион". пушкин остается по-прежнему верен своим друзьям-декабристам. он поддерживает их в трудный для них час своим знаменитым посланием в сибирь "во глубине сибирских ". в этом стихотворении нет ни строчки о политическом перевороте, оно целиком наполнено дружеским участием. под мечом, упоминающимся в конце стихотворения ("и братья меч вам отдадут"), подразумевается, как мне кажется, не новое восстание, а символ дворянской чести.