Идеалы эпохи возрождения ( на примере трагедии шекспира " ромео и джульетта" )

мы не знаем, какие обстоятельства личной жизни шекспира побудили его обратиться к трагедиям, занявшим центральное место в его творчестве начала xvii в. ясно только, что великий драматург был необычайно чуток к веяниям своего времени. ведь вступила в критический период своего существования. в стране обострялись социальные конфликты, нарастала оппозиция абсолютизму, приближались бури пуританской революции. вместе с тем трогательная вера гуманистов в неограниченные возможности человека все чаще наталкивалась на жесткую практику реального мира, подстегиваемого эгоизмом, алчностью, властолюбием. овцы продолжали пожирать людей. обретший духовную свободу человек продолжал томиться "в лапах зла". и если в средние века вину за это можно было возложить на потусторонние силы, на таинственное провидение или дьявольские козни, то теперь человек оставался с глазу на глаз с себе подобным. а "великая цепь бытия" (небо, земля, преисподняя), в незыблемость которой наряду с большинством гуманистов продолжал верить шекспир, только напоминала о себе героям шекспировских трагедий то небесными знамениями, то призраками, то ведьмами. именно человек в его силе и слабости продолжал оставаться не только главным, но и, по сути, единственным героем шекспировских пьес. в этом шекспир оставался быть представителем возрождения. его пьесам не свойственно действенное двоемирие, столь характерное для писателей барокко. его протагонисты - не великаны, подобно героям ф. рабле, потому что великаны живут в сказке, а герои шекспира - дети земли. но они сильны как духом, так и телом. даже гамлет, один из самых интеллектуальных героев европейской ренессансной , отлично владеет шпагой, превосходя в этом искусного фехтовальщика лаэрта. полководцами, участвовавшими в сражениях, были макбет и отелло.