Ккаким последствиям турецко-татарские набеги на украинские земли?

ренессанс отверг философию, опирающуюся па понятие человека-раба и противопоставил иную философию, опирающуюся на понятие человека-владыки, человека, познающего и покоряющего мир (с. д. артамонов).

искусство возрождения возникло в условиях переходного време­ни от феодализма к капитализму. по мере дальнейшего утвержде­ния капиталистических отношений в европе культура возрожде­ния неизбежно должна была распасться. ее расцвет был связан с тем периодом, когда устои феодального общественного уклада жизни и мироощущения были, особенно в городах, основательно расшатаны, а буржуазно-капиталистические отношения еще не сложились во всей их торгашеской прозаичности, со всей их под­лой «моралью» и бездушным лицемерием.

на первом этапе возрождения личный труд ремесленника, осо­бенно в области производства предметов обихода, еще не был полностью вытеснен, уничтожен мануфактурой; предпри­имчивый купец или банкир не превратился еще в безликий при­даток к своему капиталу. личная сметка, смелость, находчивость не утратили еще своего значения. поэтому ценность человеческой личности определялась не столько «ценой» ее капитала, но и ее действительными качествами. активное участие каждого горожа­нина в общественной жизни создавало особенно благоприятные обстоятельства для расцвета личности деятельной, полной энер­гии.

на смену критериям церковной морали, идеалу человека сред­невековья (монаху-аскету или воину-рыцарю «без страха и ») приходит идеал яркой сильной личности, стремящейся к счастью на земле, охваченной страстным стремлением развить и утвердить творческие способности своей активной натуры.

огромное значение в формировании культуры возрождения имело обращение к великому наследию античности, не полностью утраченному еще в средневековой европе. пафосом античной культуры явилось радостное и страстное стремление к познанию реального мира во всем его чувственном обаянии. но образ че­ловека возрождения с самого начала отличался большей инди­видуализацией и психологической конкретностью, чем в искусстве античной классики.

в xviв. в италии впервые появился термин гуманист, а вxixв. — гуманизм (в переводе с латинского «человечность: »). представители нового (направления этими терминами хотели по­казать светский характер своей пауки и , освобожде­ние их от засилья богословия.

красотой естественных человеческих чувств, поэзией реальной человеческой жизни пронизано все искусство возрождения xv—xviвв.

в архитектуре идеалы гуманизма, стремление к гармонически ясной красоте форм проявились в сооружениях светского назначения. ратуши, лоджии, рыночные фонтаны, дома призрения получают особо широкое распростране­ние и приобретают подчеркнуто монументальный и светский харак­тер. ярким примером архитектуры нового типа может служить воспитательный дом итальянского зодчего филиппо брунеллески (1377—1446). построен во флоренции. его открытая в сторону площади колоннада с красивыми полуциркульными арками вы­ражала и гостеприимство.