Доклад по "китай и япония в 16-18 века"

Приход европейцев в японию. в 15 столетии в западной европе начался период великих открытий. в 16 веке европейцы — торговцы, миссионеры и военные — обратили свое внимание на восточную азию. в 1543 году представители европы достигли японского острова танэгасима. они дали японцам огнестрельное оружие, выпуск которого вскоре был установлен по всему японскому архипелагу. в 1549 году в город кагосима приехал иезуитский  миссионер франциск ксаверий, который первым сообщил японцам о христианстве.   япония 16 век в японию принялись наведываться испанские и португальские торговцы, исполняющие обязанности перекупщиков в торговле восточной азии, меняя товары из европы и китая на японское серебро. так как европейцы приезжали из поселений на юге, японцы именовали их «южными варварами». японским правителям была выгодна торговля с чужеземцами, поэтому они с удовольствием встречались с купцами и миссионерами, иногда даже становились христианами. например, омура сумитада,первый правитель-христианин с острова кюсю, даровал обществу иисуса город нагасаки, позднее ставший японским «окном в европу». при поддержке региональных владык христиане построили церкви в ямагути, сакаи, киото. во второй половине 16 столетия в японии проживало порядка 300  000 христиан. наиболее высокопоставленные из них впервые послали в 1582 году японскую делегацию к папе римскому, которая объединение японии 16 век в начале 16 века на японских островах продолжались междоусобицы между самурайскими . после того, как разобщенность государства стала социально-политической нормой, нашлись люди, стремящиеся объединить японию. ими стал руководить ода нобунага, богатый правитель провинции овари. при сёгуна, он взял в 1570 году киото и в течение трех лет уничтожил ослабевший сёгунат муромати. вследствие поддержки христианства и применению огнестрельного оружия, нобунага за десятилетие смог захватить наиболее важный регион кинки и весь центр японского архипелага. с течением времени он осуществлял замысел объединения японии: безжалостно усмирял децентрализующие возмущения аристократии и буддистов, возрождению авторитета императорской власти и восстанавливал подорванную междоусобицами . многое можно посмотреть в

Во время главентсва сёгуната япония являлась федерацией. четвертью территории государства владел род сёгунов токугава, а остальной частью — триста провинциальных владык даймё. даймё разбивались на классы «родичей», «старинных вассалов» и «новых вассалов», в соответствии со степенью подчиненности сёгуну. они владели личными независимыми уделами ханы, площадь которых устанавливало столичное руководство. для мятежей правительство урезало политические возможности подданных «законами военных домов», кроме того уменьшало богатства их владений необходимыми поездками в резиденцию правительства в эдо. сёгунат также забрал все земельные наделы дома императора, поручившись содержать их за свои средства. в первой половине 17 столетия правительство японии было заинтересовано во взаимодействии с государствами европы и остановило гонения христиан. пытаясь развить межгосударственную торговлю и получить от нее большую часть выгоды, сёгунат в 1604 году сделал необходимым лицензирование японских кораблей, отбывавших за рубеж в юго-восточную азию. вместе с тем, борьба в японии протестантских голландии и с одной стороны и католических португалии и испании с другой, угрожала втянуть японию в войну этих стран. из-за этого япония начала проводить политику по ограничению связей с европой и её колониями, позже названную сакоку. в 1614 году сёгунат наложил запрет на христианство, считая, что это средство зарубежного воздействия. тысячи японских христиан были подвергнуты гонениям, а отъезд за границу, где была возможность принять крещёние, был невозможным. по этой причине в 1637 году некоторые крестьяне и самураи острова кюсю, которые исповедовали христианство, устроили мятеж в симабаре. сёгунат в течение года усмирил восставших, и в 1639 году, чтобы полностью ликвидировать христианство, издал указ, запрещающий американским и европейским кораблям прибывать в японию. поблажки давались голландии, суда которой, оказавшие в подавлении восстания, получили исключительную возможность торговать на искусственном острове дэдзима в нагасаки. с 17 по середину 19 столетия, невзирая на разрыв связи с европой, япония сохраняла политические и торговые отношения со своими старыми компаньонами: кореей, китаем, рюкю. японцы торговали с этими странами на цусиме, дэдзиме, сацуме и южной части хоккайдо. японский социум эпохи эдо был сословным и делился на 4 крупных класса: воинов-самураев, крестьян, торговцев и ремесленников. государством исключительно самурайская знать. в классовую систему не входили парии, занимавшиеся черным трудом: утилизацией отходов, тюремной службой, уборкой. главенствующими религиями являлись буддизм и синтоизм. присутствовал порядок регистрации жителей при буддистских монастырях по району проживания. христианство не было разрешено, из-за чего его пребывали в подполье. официальной идеологической философией государства являлось неоконфуцианство, которое получило наиболее сильную популярность в период владычества токугавы цунаёси и во время деятельности исследователя араи хакусэки. его преподавали в национальной академии, которая была создана хаяси радзан. под воздействием японии времен эдо была наполовину натуральной. в государстве в качестве денег использовались серебряные и золотые монеты, но дань и заработная плата выплачивались рисом. поэтому особую важность имели села, главные поставщики риса и плательщики дани.

Франция, британия, сша и га востоке германии