России 6 класс арсентьев параграф 10, как принятие христианства повлияло на культуру?

как и во многих других странах реформация во франции возникла на почве, подготовленной гуманистическими идеями, проповедываемыми здесь ж. лефевр д'этаплем и г. брисонне (епископом в мо). в 20--30-х гг. xvi в. среди богатых горожан и плебейских масс распространение получили лютеранство и анабаптизм. новый подъём реформационного движения, но уже в форме кальвинизма, относится к 40--50-м гг. «кальвинизм явился во франции идеологическим знаменем как социального протеста плебейства и нарождавшейся буржуазии против феодальной эксплуатации, так и оппозиции реакционно-сепаратистской феодальной аристократии крепнувшему королевскому абсолютизму; последний же для укрепления своей власти использовал во франции не реформацию, а католицизм, утверждая в то же время независимость французской католической церкви от папского престола (королевское галликанство). оппозиция различных слоёв абсолютизму вылилась в так называемые религиозные войны, закончившиеся победой королевского абсолютизма и католицизма.[32]»

реформация в проводилась в отличие от других стран «сверху», по воле монарха генриха viii, который таким образом пытался порвать с папой и ватиканом, а также укрепить свою абсолютную власть. при елизавете i была составлена окончательная редакция символа веры (так называемые «39 статей»). в «39 статьях» признавались и протестантские догматы об оправдании верой, о священном писании как единственном источнике веры и католический догмат о единоспасающей силе церкви (с некоторыми оговорками). церковь стала национальной и превратилась в важную опору абсолютизма, её возглавлял король, а духовенство подчинялось ему как часть государственного аппарата абсолютистской монархии. богослужение совершалось на языке. отвергалось учение католической церкви об индульгенциях, о почитании икон и мощей, было уменьшено число праздников. вместе с этим признавались таинства крещения и причащения, была сохранена церковная иерархия, а также литургия и пышный культ, характерные для католической церкви. по-прежнему взималась десятина, которая стала поступать в пользу короля и новых владельцев монастырских земель.