Напишите сочинение -рассуждение на тему : "трудно быть богом,а человеком легко? "

Честно говоря, я не люблю фантастику, в отличие от многих своих друзей. по-моему, скучно читать книги, иной раз отличающиеся только лишь описанием конструкций звездолетов и устройством какого-нибудь бластера, а в остальном похожие и однообразные.      но такие писатели, как клиффорд саймак, рей брэдбери, братья стругацкие, пишут все-таки о человеке, а фантастические механизмы, неведомые планеты только разговору о назначении человека, его судьбе и долге.      моя любимая фантастическая книга — это повесть аркадия и бориса стругацких “трудно быть богом”. о ней я и хотел бы рассказать.      начинается повесть мирной сценой. трое подростков — анка, пашка и антон — играют в лесу. играют в какую-то странную игру, явно военную и романтическую. шутливо спорят и препираются: “между прочим, — говорит пашка, — у тебя отстрелена правая пятка. пора бы тебе истечь кровью”. но ситуация действительно мирная, несмотря на такие разговоры.      и вдруг выходят на “кирпич” — знак, закрывающий проход по старой дороге. и разрушается игра, потому что из-за “кирпича” на них смотрит безжалостная “всамделишная” : антон, пройдя по этой дороге, находит скелет фашиста рядом с       сколько раз я окунался в этот странный мир, прочитав первые строки: “когда румата миновал могилу святого мики — седьмую по счету и последнюю на этой дороге, — было уже совсем темно”. стругацкие рисуют другую планету, непохожую и в то же время похожую на землю, только на землю эпохи средневековья. здесь еще верят в святого мику и жуткого волшебного вепря ы, здесь еще не открыта сферичность планеты и лечат настоем яда белой змеи ку. здесь правит королевский двор с истеричным глуповатым властелином, его фаворитами и фаворитками. а среди всего этого — молодой аристократ дон румата, который на самом деле является одним из наблюдателей-ученых с земли, тайно собирающих данные и анализирующих обстановку на планете. как тяжело человеку из будущего погрузиться в такое вот прошлое с его глупостью и грязью, стать там “своим”!       но еще тяжелее для дона руматы и многих землян, работавших на этой планете до него, не вмешиваться, смотреть, как мракобесы и просто глупцы преследуют, убивают ученых и поэтов — тех. на кого возлагается вся надежда, тех, кто хранит и развивает мудрость и нравственность народа. а их много в этом королевстве: “сотни несчастных, объявленных вне закона за то, что они умеют и хотят лечить и учить свой изнуренный болезнями и погрязший в невежестве народ”.      румата все же пытается им. перед нами проходят и запоминаются доктор будах, книгочей отец гаук, удивительный изобретатель отец кабаний, писатель киун. антона-румату удивляет и злит в этих людях их покорность судьбе. “сущность человека в удивительной способности привыкать ко всему”, — философски замечает доктор будах. но румата не может согласиться с этой покорностью. он не понимает, почему эти люди не сопротивляются. “мне никогда не хочется драться”, — говорит киун. “в том-то и беда”, — бормочет в ответ румата.      но, по-моему, румата не понимает, что в этих людях главное не покорность и слабость, а наоборот, удивительная стойкость и вера в то, что добро и мудрость победят. и как гордо звучат слова загнанного в угол, преследуемого будаха, когда румата, говоря как бы от имени земли, предлагает силой навести порядок, установить справедливость: “оставь нас и дай нам идти своей дорогой”. будах верит в будущее, хотя, может быть, и не надеется увидеть его. и в этом он, как мне кажется, морально сильнее руматы.      герой из будущего румата не выдерживает позиции простого наблюдателя, когда понимает, что в стране происходит переворот, что к власти приходят “средневековые фашисты”, угрожающие выжечь в стране все хорошее. он не может оставаться в стороне, хотя его руководитель говорил ему: “мы здесь боги, антон, и должны быть умнее богов из ”. но что значит умнее? холоднее? беспристрастнее? и в итоге бесчеловечнее?       и вот “бог” вмешивается в дела земные и, вооруженный невиданным на этой планете оружием, идет в бой. он мстит за свою возлюбленную киру, за мальчика у но — слугу, ставшего почти другом, за многих чистых и прекрасных людей, убитых на его глазах.      конечно, этот безрассудный рейд заканчивается поражением руматы. поражением землянина, взявшего на себя роль бога. антон-румата снова на земле и снова встречается с друзьями — повзрослевшей анкой и пашкой. вот он идет навстречу анке и протягивает ей руки. “на пальцах у но это была не кровь — просто сок земляники”.      вот и все. так кончается эта повесть. и, как в каждой настоящей книге, трудно решить окончательно, кто из героев прав в вечном вопросе: нужно ли человеку счастье, которое он не сотворил сам, а получил в дар      . но прочитав повесть, начинаешь яснее понимать, что эти вопросы каждый должен ставить перед собой и решать. каждый, кто хочет быть человеком.      трудно быть богом. трудно быть подробнее - на -

Перечислите правила и принципы охраны природы, дайте их краткую характеристику хозяйственная деятельность вызывает в природе многочисленные изменения, последствия которых необходимо уметь прогнозировать. в процессе длительного использования природных ресурсов были разработаны общие принципы и правила рационального использования и охраны природы.первый принцип сводится к тому, что все явления природы имеют для человека множественное значение и должны оцениваться с разных точек зрения. к каждому явлению необходимо подходить с учетом интересов разных отраслей производства и сохранения восстановительной силы самой природы.второй принцип заключается в необходимости строгого учета местных условий при использовании и охране природного ресурса. его называют правилом региональности. особенно это касается использования водных и лесных богатств. правило региональности действует и в отношении животного мира.третий принцип, вытекающий из взаимной связи предметов и явлений в природе, состоит в том, что охрана одного объекта означает одновременно охрану и других объектов, тесно с ним связанных.часто в природе складываются отношения противоположного характера, когда охрана одного объекта приносит вред другому. например, охрана лося местами приводит к его перенаселению, а это наносит ощутимый ущерб лесу из-за повреждения подроста. значительный вред растительности некоторых национальных парков африки приносят слоны, в избытке населяющие эти территории. поэтому охрана каждого природного объекта должна быть соотнесена с охраной других.следовательно, охрана природы должна быть комплексной. охраняться должна не сумма отдельных природных ресурсов, а природный комплекс (экосистема), включающий различные компоненты, соединенные естественными связями, сложившимися в процессе длительного развития.охрана и использование природы -- это на первый взгляд два противоположно направленных действия человека. однако антагонистического противоречия между этими действиями нет. это две стороны одного и того же явления -- отношения человека к природе. поэтому вопрос который иногда , -- охранять природу или использовать ее ~ не имеет смысла. природу надо использовать и охранять. без этого невозможен прогресс человеческого общества. природу необходимо охранять в процессе ее рационального использования. важно разумное соотношение ее использования и охраны, что определяется количеством и распределением ресурсов, условиями страны, региона, социальными традициями и культурой населения. основной принцип охраны природы -- охрана в процессе ее использования.