Религиозные верование в эпоху бронзы писменые источники уйсунов

Письменных источников о древних жителях казахстана сохранилось крайне мало. ученые черпают сведения из археологических памятников и скудных письменных источников. по данным древнегреческих, персидских и китайских источников, в казахской степи жили племена саков, гуннов, уйсунов, кангюев, сарматов. в состав сакского союза племен входили массагеты, аримаспы, аргиппеи, исседоны и другие. судя по данным источников, кочевники различных регионов казахстана в основном имели общий уклад жизни и быта. массовые погребения в родовых могильниках состоят из обыкновенных небольших курганов.  в одном из древнегреческих источников мы читаем: "их традиции погребения, обычаи и повседневный быт схожи друг с другом». древние авторы отмечали у кочевников такие черты, как «стремление быть с другими в верных и открытых отношениях», то есть быть добросердечными, справедливыми, искренними".  культура разных племен казахстана схожа. к примеру, в их среде широкое распространение получил обряд похорон умершего с его конем.  древние кочевники поклонялись духам предков. вблизи каждой зимовки располагалось родовое кладбище. там хоронили покойных, несмотря ни на время года, ни на продолжительность пути. в могилу вместе с покойным укладывали его личные вещи. люди считали, что в загробном мире кочевнику обязательно понадобятся его конь и оружие.  в ранних сарматских памятниках в большой курган хоронили самого почитаемого и уважаемого члена рода или кого-то из его родственников. рядом с этой могилой располагались курганы близких сородичей. эта традиция возникла ввиду того, что кочевники считали: люди, близко общавшиеся при жизни, не расстанутся и на том свете. таким образом, древние племена, населявшие казахстан, поклонялись духам предков, синему небу (тенгри). в эпоху бронзы человек ощущал свою зависимость от природы. поэтому в эпоху бронзы люди поклонялись силам природы, солнцу и огню. верили в загробную жизнь, и это отражал ритуал. люди считали, что священный огонь очищает от зла, от всего плохого.в период формирования кочевого скотоводства наряду с верой в священные силы солнца и огня появилась традиция поклонения луне и . потому что, перекочевывая, кочевники в ночное время ориентировались по луне и . в эпоху железа с развитием кругозора людей религиозное миропонимание усложнилось.

население, быт и культура тюрков.

основное население тюркского каганата представляли тюркоязычные племена. подавляющее большинство составляли племена теле. сюдя по китайским летописным источникам, от названия “теле”, в последствие произошло название “тюрк”. среди тюркоязычных племён в состав населения тюркского каганата входили более 30 племён теле, в том числе кыргызы, огузы, уйгуры, дулу, уйсуны и др.

основным видом хозяйства тюрков было полукочевое и кочевое скотоводство. зимовки обычно размещались в пойменных лугах таких крупных рек, как - или, чу, талас, иртыш и сырдарья. традиционно выращивалось четыре вида скота.

в памятнике “письмена культегина” встречаются сведения и о городских поселениях. это доказательство того, что с момента вторжения в жетысу (семиречье) и среднюю азию тюрки узнали о городах и постоянных поселениях, и часть из них стала переходить к оседлой жизни. кроме того, тюркские племена на землях своих зимовок вдоль берегов крупных рек постепенно стали заниматься земледелием. свидетельствуют об этом найденные при археологических раскопках в жетысу, в южном казахстане остатки постоянных жилищ. особенно много месторасположений зимовок – кентов, в которых жили тюрки, обнаружено на территории близ современного города тараз.

культура любого народа тесно связана со спецификой его хозяйства. не случайно, что кочевой образ жизни хозяйство тюрков, связанные со скотоводством, обусловили необходимость создания юрты, приспособленной к кочевому образу жизни. основным средством передвижения у тюрков была лошадь. поэтому они особое внимание уделяли качественному и практичному изготовлению конского снаряжения, куда входят сбруя, седло, узда, подковы, нагрудник и др.

археологические раскопки показали, что тюрки в v-vii веках тела умерших сжигали, а золу, оставшуюся после сжигания трупов, захоранивали, позднее, с viii века, умерших начали хоронить в погребениях. однако в обоих видах захоронения в места погребения укладывали вещи и предметы, которыми при жизни пользовались умершие.

научно доказано, что погребение умершего путем сожжения было связано с культом поклонения огню. тюрки верили, что очищение души человека происходит через огонь. а погребение вещей с умершим было связано с верой о потребности их использования в загробном мире.