(н…) какого государства (н…) какого царства (н…) когда (не) было (н…) кого (н…)кто (не) встрет…л и (н…) какой части (н…) кому (не) отд…вал. спрашивается, что осталось? спорили они, спорили. и решили они умного человека спр…сить, кто прав. идут по (не, ни) коей дорог… и встр…чают одного человека. ра(с,сс)казали ему о своем споре. умный человек и говорит (не, ни) (из) за чего вам (с, сс)ори(т, ть)ся (н…) (о) чем спорить да и (н…) (за) чем. ведь ваш ра(с, сс)каз (н…) (о) чем (не) говорит и (н…) (к) чему (не) пр…водит…

Никакого государства,никакого царства никогда не было,никого никто не встретил,никакой части никому не отдавал.спрашивается,что осталось? спорили они,спорили.и решили они умного человека спросить,кто прав.идут по некоей дороге и встречают одного человека.рассказали ему о своём споре.умный человек и говорит: "не из-за чего вам ссориться,не о чем спорить,да и незачем.ведь ваш рассказ ни о чём не говорит и ни к чему не " 

  меч выражение  возникло  из  древнегреческого  предания,  рассказанного  цицероном  в  сочинении  "тускуланскиебеседы".  ,  один  из  приближенных  сиракузского  тирана  дионисия  старшего  (432  –  367  гг.  до  н.    сталзавистливо  говорить  о  нем,  как  о  счастливейшем  из  людей.  дионисий,  чтобы  проучить  завистника,  посадилего  на  свое  место.  во  время  пира    увидел,  что  над  его  головой  висит  на  конском  волосе  острый  меч.  дионисий  объяснил,  что  это  –  эмблема  тех  опасностей,  которым  он,  как  властитель,  постоянно  подвергается,  несмотря  на  кажущуюся  счастливой  жизнь.  отсюда  выражение  "  меч"  получило  значение  нависшей,  угрожающей  опасности. прокрустово ложеиз древнегреческих мифов. прокруст (по-гречески «растягивающий») — это прозвище разбойника по имени полипемон. он жил у дороги и обманом заманивал в свой дом путников. потом он укладывал их на свое ложе, и тем, кому оно было коротко, ноги, а кому было велико, ноги вытягивал — по длине этого ложа.  пришлось на это ложе лечь и самому прокрусту-полипемону: герой древнегреческих мифов тезей, победив прокруста, поступил с ним так же, как тот поступал со своими пленниками.   впервые рассказ о прокрусте встречается у древнегреческого диодора сицилийского (i в. до н. иносказательно: искусственная мерка, формальный шаблон, под который насильственно подгоняют реальную жизнь, творчество, идеи и пр. сизифов труд

в древнегреческом мифе рассказывается о хитром и коварном коринфском царе сизифе, который несколько раз обманывал богов, чтобы продлить свою роскошную жизнь на земле.разгневанный зевс присудил ему за это вечные муки в аду:   сизиф  должен был вкатывать на высокую гору громадный камень, который на вершине вдруг вырывался из рук и скатывался вниз. и все начиналось сначала.выражение  сизифов труд  стало обозначать  тяжелую, изнурительную, бесполезную работу.

танталовы муки

это выражение пришло из древнегреческой легенды. боги пили и ели чудесную пищу — амброзию и нектар. она сохранять вечную молодость, силу и здоровье. тантал хотел похитить их со стола богов и принести на землю людям. боги жестоко наказали  тантала. он был брошен в тартар (ад) и там подвергнут страшным мукам. посреди роскошного сада, стоя по горло в воде, он умирал от голода и жажды. только открывал он рот, чтобы напиться, как вода исчезала; только протягивал руку к — ветка отстранялась от него.о человеке, который перенес лишения и муки, часто говорят: «он претерпел танталовы муки».