Какое наказание понес раскольников в чем ошибочность его теории

Во-первых, теория раскольникова не может быть воплощена в жизнь, так как соединяет в себе несоединимые цели и средства. как ехидно замечает свидригайлов, «в теории ошибочка вышла» (5, v). сверхчеловек, по мнению главного героя, должен так вмешаться в судьбу человечества, чтобы пусть жестокими, кровавыми, безнравственными средствами, но добиться воцарения в мире нравственности и справедливости. за идеей о «всеобщем благе» в теории раскольникова проступает «идея наполеона» — одного избранника, стоящего над человечеством и предписывающего всем свои законы. однако по-настоящему встать над людьми раскольникову не удается, потому что имеет в душе прекрасное качество — человеколюбие. раскольников, несмотря на презрение к «муравейнику» , не может равнодушно пройти мимо пьяной девочки на конногвардейском бульваре, хотя потом сам ругает себя: «разве не чудовищно, что давеча я ввязался в с » (1, iv). крушение теории раскольникова началось, когда соня в ответ на его признание в убийстве заплакала: её слёзы перевесили в душе героя всю «логику идеи» (5, iv). во-вторых, униженные и оскорблённые, ради которых главный герой задумал стать сверхчеловеком и облагодетельствовать мир, отвергают его благодеяние. раскольников, кроме старухи процентщицы, неожиданно убивает кроткую и безответную лизавету, так что «простая арифметика» не срабатывает. когда убийца объясняет соне мотивы своего преступления («я ведь не человека убил, а вошь! ») , она не понимает их и восклицает: «это человек-то вошь! » (5, iv). соня не принимает бунта раскольникова, она не хочет избавления любой ценой, и поэтому она — личность. по мысли достоевского, она воплощает в романе народное начало: терпение, смирение, безмерную любовь к человеку и богу. только народ (в образе сони) может осудить «наполеоновский» бунт раскольникова, заставить его подчиниться нравственному суду совести и пойти на каторгу — «страдание принять» (5, iv). в-третьих, достоевский сталкивает своего героя с людьми, разделяющими его мнение насчёт сверхличности и толпы. первым «теоретиком» становится предполагаемый жених дуни — пётр петрович лужин, который рассуждает: «наука говорит: возлюби, прежде всех, одного себя, ибо всё на свете на личном интересе основано» (2, v). с точки зрения лужина, чтобы в государстве было больше счастливых людей, нужно поднять уровень зажиточности. так как основой прогресса является личная выгода, то каждый должен о ней заботиться и обогащаться, не беспокоясь сильно о любви к ближнему и о других романтических бреднях. лужинский призыв к личной наживе — логическое продолжение идеи раскольникова — «сильному всё позволено» . главный герой понимает это и формулирует аккуратному и самодовольному петру петровичу суть его «» теории: «доведите до последствий, что вы давеча проповедовали, и выйдет, что людей резать » (2, v). в-четвёртых, против теории раскольникова восстаёт «натура человеческая» . почему личность всякого человека священна? логически доказать эту истину невозможно — таков нравственный закон, закон человеческой совести. сразу после убийства главный герой не испытывает раскаяния, но быстро начинает чувствовать себя как бы «отрезанным» (2,11) от людей. холодное отчуждение царит у него в душе даже по отношению к близким родственникам: с любимой матерью он чувствует себя неловко, скованно. собственная совесть, по убеждению достоевского, мстит ему за нарушение нравственного закона.

12: (-2.4)+(-3.5)*(-4)=-5+14=9