Чем старые церковные обряды отличаются от новых 10 отличий

Терминология.разграничение понятий «старообрядчество» и «православная церковь» достаточно условно. сами старообрядцы признают, что именно их вера православная, а рпц называют нововерцами или никонианами. в старообрядческой xvii — первой половины xix века термин «старообрядческий» не использовался. старообрядцы называли себя по-разному. староверами, древлеправославными использовались термины «правоверие» и «истинное православие». в сочинениях старообрядческих начетчиков xix века нередко употреблялся термин «истинно православная церковь». широкое распространение термин «старообрядчество» получил только к концу xix века. при этом старообрядцы различных согласий взаимно отрицали православность друг друга и, строго говоря, для них термин «старообрядчество» объединял по второстепенному обрядовому признаку религиозные сообщества, лишенные церковно-вероисповедного единства 2. перста. хорошо известно, что во время hаскола двуперстное крестное знамение было изменено на трехперстное. два перста — символ двух ипостасей спасителя (истинный бог и истинный человек), три перста — символ святой троицы. трехперстное знамение было принято вселенской православной церковью, состоявшей к тому времени из десятка самостоятельных автокефальных церквей, после того, как в римских катакомбах нашли сохранившиеся тела мучеников-исповедников христианства первых веков со сложенными перстами трехперстного крестного знамения. аналогичны примеры обретения мощей святых киево-печерской лавры. 3. согласия и толки. старообрядчество далеко неоднородно. есть несколько десятков согласий и ещё больше старообрядческих толков. существует даже поговорка: «что ни мужик то толк, что ни баба, то согласие». главных «крыльев» старообрядчества три: поповцы, беспоповцы и единоверцы. 4. иисус.в ходе никоновской реформы была изменена традиция написания имени «исус». удвоенным звуком «и» стала передаваться длительность, «тянущееся» звучание первого звука, что в греческом языке обозначается особым знаком, аналогии которому нет в славянском языке, поэтому произношение «иисус» более соответствует вселенской практике звучания спасителя. однако старообрядческий вариант ближе к греческому источнику 5.различия в символе веры. в ходе «книжной справы» никоновской реформы были внесены изменения в символ веры: убран союз-противопоставление «а» в словах о сыне божием «рожденна, а не сотворенна». из смыслового противопоставления свойств таким образом было получено простое перечисление: «рождённого, не сотворённого». старообрядцы резко выступали против произвола в изложении догматов и были готовы «за единый аз» (то есть за одну букву «а») пойти на страдание и смерть. всего в символ веры было внесено около 10 изменений, что явилось главным догматическим расхождением между старообрядцами и никонианцами. 6. навстречу солнцу. к середине xvii века в церкви установился всеобщий обычай совершать крестный ход посолонь. церковная реформа патриарха никона унифицировала все обряды по греческим образцам, но нововедения были не приняты старобрядцами. в результате новообрядцы совершают движение во время крестных ходов противосолонь, а старообрядцы совершают крестные ходы посолонь. 7. галстуки и рукава. в некоторых старообрядческих церквях в память о казнях во времена раскола запрещено приходить на службу с закатанными рукавами и при галстуках. народная молва ассоциирует закатанные рукава с палачами, а галстуки с виселицами. хотя, это только одно из объяснений. вообще, у старообрядцев принято носить на службы специальную молельную одежду (с длинным рукавом), а галстук никак не повяжешь на косоворотку. 8. вопрос креста.старообрядцы признают только восьмиконечный крест, тогда как после реформы никона в православии равночестными были признаны четерых и шестиконечные кресты. на табличке распятия у старообрядцев обычно написано не i.н.ц.i., а «царь славы». на нательных крестах у староверов нет изображения христа, поскольку считается, что это личный крест человека. 9. сугубая и трегубая алилуйя. в ходе реформ никона сугубое (то есть двойное) произнесение «аллилуии» было заменено на трегубое (то есть на тройное). вместо «аллилуия, аллилуия, слава тебе боже» стали произносить «аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава тебе, боже». по мнению новообрядцев тройное произнесение аллилуии символизирует догмат о святой троице. однако старообрядцы , что сугубое произнесение вместе со «слава тебе, боже» уже является прославлением троицы, поскольку слова «слава тебе, боже» являются одним из переводов на славянский язык древнееврейского слова аллилуиа («хвалите бога»).

  на политику начала xviii века оказала решающее влияние концепция меркантилизма. согласно идеям меркантилизма, основой богатства государства является накопление денег за счет активного торговли, вывоза товара на чужие рынки и ограничения ввоза иностранных товаров на свой рынок. это предполагало вмешательство государства в сферу : поощрение производства, строительство мануфактур, организацию торговых компаний, внедрение новой техники.

другим важным стимулятором активного государственного вмешательства в стали поражения войск на начальном этапе войны со швецией. с началом войны россия лишилась основного источника поставок железа и меди. владея большими по тому времени финансовыми и материальными ресурсами, государство взяло на себя регулирование промышленного строительства. при его непосредственном участии и на его деньги стали создаваться казенные мануфактуры, прежде всего по производству военной продукции. реформы петра i — это огромный конгломерат правительственных мероприятий, осуществлявшихся без четко выработанной программы и обусловленных как насущными, сиюминутными потребностями государства, так и личными пристрастиями самодержца. реформы были продиктованы, с одной стороны, теми процессами, которые начали развиваться в стране во второй половине xvii века, с другой — неудачами россии в первый период ее войны со , с третьей — привязанностью петра к европейским идеям, порядкам и образу жизни.

государство захватило и торговлю — путем введения монополии на заготовку и сбыт определенных товаров. в 1705 г. была введена монополия на соль и табак. прибыль на первую возросла вдвое; на табак — в 8 раз. вводилась монополия на продажу товаров за границу: на хлеб, сало, лен, пеньку, смолу, икру, мачтовое дерево, воск, железо и др. установление монополии сопровождалось волевым повышением цен на эти товары, регламентацией торговой деятельности купцов. следствием этого стала дезорганизация свободного, основанного на рыночной конъюнктуре, предпринимательства. государство добилось своей цели — поступления в казну резко возросли, но насилие над предпринимательством систематически разоряло наиболее зажиточную часть купечества.

к концу северной войны, когда победа была очевидна, в торгово-промышленной политике правительства произошли определенные изменения. были приняты меры по поощрению частного предпринимательства. «берг-привилегия» (1719 г.) разрешила искать полезные ископаемые и строить заводы всем без исключения жителям страны и иностранцам. получила распространение практика передачи государственных предприятий (в первую очередь убыточных) частным владельцам или компаниям. новые владельцы получали от казны различные льготы: беспроцентные ссуды, право беспошлинной продажи товаров и т. п. государство отказалось от своей монополии на продажу товаров на внешнем рынке.