Вчем первооснова религиозных верований казахов

на территории современного казахстана сложилось так, что разные религии имели влияние: буддизм, христианство, позднее ислам о чем говорят различные памятники, в том числе археологические находки. казах считал себя мусульманином,    но соблюдал обряды не только ислама, но и доисламских религий. самой ранней формой религии был шаманизм, тенгрианство.

              шамана казахи называли  баксы,  который обладал способностью гипноза и обычно лечил больных ночью, при свете шам (светильника). от тюркского слова «шам» происходит и само название «шаман». при лечении шаман демонстрировал различные представления, вроде того, что может босиком стоять на раскаленном докрасна железном предмете, разжевывать саксаульный жар и т.д. у всех тюркских этносов шаманизм является самой древней формой религиозных верований.

                  шаман не только своеобразный лекарь, но и религиозный человек. он во время своих представлений называет имена различных животных, считая их своими предками (тотемами).

                у казахов, издревле, часто употребляемым святым, божественным словом было  кудай.  тюркоязычные народы еще до возникновения исламской религии бога называли  кудай.  это слово встречается в священной книге «авеста» зороастрийской религии. слово  кудай  означает луну, приносящую счастье, богатство. следовательно, луна возведена до уровня бога. луна по сей день почитается , наряду с солнцем. но далекие предки казахов (скифы, массагеты) считали богом, не луну, а солнце. древние казахи обращались солнцу, к востоку, поклоняясь ему.           

              казахи и по сей день наряду со священным словом «кудай» употребляют слово

тәнір  как синоним бога и у казахов оно означало и не луну,  и не солнце, а все голубое небо.

              помимо вышеназванных религии на территории казахстана распространение имело и христианство несторианского толка, привнесенное сюда миссионерами.

              общеизвестно, что природа не терпит пустого пространства, так и у кочевников идейной пустоты не было. поэтому в кочевой степи стала распространяться новая религия – ислам,  ставшая господствующей религией в казахском обществе. распространение ислама тесно связано с именем    ходжа ахмеда ясави - родоначальника тюркской традиции в суфизме, основавшего орден йасавий (султанийа), от которого развились различные ответвления. конгрегация йасавийа сыграла важную роль в исламизации тюркских народов, в том числе и казахов. характерной чертой учения йасавийа было то, что оно было учением странников, в котором существенная роль принадлежала религиозной практике, близкой древней религии тюрков. так, в учении йасавийа получил развитие громкий зикр (джахр).

                основой учения ходжа ахмеда ясави, сделавшего ислам близким и понятным коренному населению была любовь и преданность человека к всемогущему богу - аллаху, который всегда на стороне честных,    чистых душой, а также всех обиженных, оскорбленных, униженных. ходжа ахмад ясави является автором известного сборника суфийских стихотворений, написанных на тюркском языке – «диван-и хикмат» («премудрость»).

                  распространение ислама началось со строительства мечети, открытия медресе, создания библиотеки.    основными догматами ислама являются: ежедневное чтение пятикратного намаза, посещение мечети, особенно по пятницам, ежегодное соблюдение постов в священный месяц рамадан., совершение хотя бы один раз в жизни паломничества в мекку, а также мусульманские законы шариата.

                исламизация казахской степи, присходившая прежде всего в форме суфизма, свидетельствует о значительном влиянии мусульманского мистицизма на формирование местных образов святых. среди многочисленных объектов почитания у казахов особое место занимает святыня ходжа ахмеда ясави, которая представляет собой центральное святилище из целого комплекса святынь, связанных с именем знаменитого святого, снискавшего г. туркестану славу «малой мекки». а недалеко от городища отрар находится мавзалей святого арыстан-баба, который, согласно преданию, являлся духовным наставником ахмада ясави. эти святыни являются наиболее почитаемыми в казахстане.

              в советское время диктатура партийной идеологии хотела вытравить из сознания людей религиозные представления. перестали действовать религиозные учреждения: церкви, костелы, мечети. представители религиозного культа жестоко преследовались. в казахстане в результате политики советов уничтожались, сжигались подряд все книги, написанные по-арабски. неграмотные люди не различали, какие из них религиозные, а какие , . в результате были потеряны многие ценные источники духовной культуры.

                после развала и получения казахстаном независимости действительно установилось конституционное право свободы совести. открылись мечети в городах, районах, создано духовное мусульман казахстана. возродили работу все конфессии. происходит духовное самоочищение народа. многие стали соблюдать пост ораза как способ укрепления здоровья путем воздержания. ежегодно сотни мусульман совершают хадж в мекку. казахстан стал страной, где царит всеобщее духовное согласие и сотрудничество во имя прогресса.