Вчём проявлялись новые черты во внешней политике александра iii

Не даром александра iii прозвали "царем - миротворцем", ведь он стремился поддержать дружеские отношения со всеми соседями российской империи. основные события во внешней политике александра iii: 1)он пытался уклониться от вооруженных конфликтов и войн, всегда в приоритете видел мир во всей европе. из-за нежелания императора вступать в конфликты, российская империя потеряла влияние на . 2) в 1891 году с его участием был подписан тройственный союз, который прекращал войну россии с германией, австро-венгрией и францией. через некоторое время александр начинает формирование антанты. 3) разграничение влияния в средней азии с , после чего установилась -афганская граница.    что мы имеем в итоге? александр iii отметился как неконфликтный император, поддерживающий мир между всеми странами европы. особого влияния на европу его политика не оказала, ведь гонка вооружений между странами продолжилась, но некоторое равновесие все-таки установить удалось. 

"авеста" —(само название "авеста" происходит от среднеперсидского слова "apastak", позже - "αβαѕtвγ" - "основа" или по иным толкованиям, "установление", "предписание", "восхваление".) собрание религиозных текстов зороастрийцев. зороастризм — это самая древняя религия, в основу которой положена вечная борьба добра и зла. она не стала мировой, но оказала большое влияние на такие мировые религии, как буддизм, иудаизм, христианство и ислам.название религии идет от имени пророка заратуштры. "aвеста" является не только священным писанием зороастрийской религии, но и одним из основных источников по древности, культуры, социальному и политическому cтрою древних народностей, проживавших когда-то в нашем регионе.свидетельства об оседлом (земледельческом) населении, о племенах, занимавшихся скотоводством, упоминание о структуре общества позволяют предположить, что более приемлемой в определении хронологии "авесты" является точка зрения, относящая "авесту" к началу i тысячелетия до н.э именно в начале 1го тысячелетия до н.э. на громадной территории от северных границ современного узбекистана до афганистана на юге, от ферганской долины на востоке до западных границ современного туркестана складывалась общность, которая соответствует отраженным в авесте понятиям турана и ирана. это следующие очаги культурной общности: ферганский, согдийский и др. также чачский . это были ранне городские организмы со сложной внутренней организацией, возникшие на базе осёдло-земледельческого хозяйства, основанного на искусственном орошении. данная стадия развития общества и нашла своё отражение в «авесте».