Расскажите про издание законов царя хаммурапи

Черный столб из базальта с текстом «законов» был найден в1901—1902 гг. французскими археологами в сузах (столице древнегоэлама). текст частично поврежден: часть лицевой стороны столбабыла выскоблена. очевидно, эламиты захватили столб с «законами»во время одного из своих набегов на месопотамию и вывезли в своюстолицу, а эламский царь-победитель приказал стереть частьтекста, чтобы начертать на освободившемся месте победную надпись.в верхней части лицевой стороны изображен сам хаммурапи,молящийся «судье богов», покровителю справедливости и солнечномубогу шамашу, который вручает ему законы. вся остальная частьстолба была с обеих сторон заполнена клинописным текстом,состоящим из трех частей: введения, собственно законов изаключения. непрерывно записанный текст законов условно делитсяисследователями на 282 первоначальные статьи, из которых 35 былистерты, а 247 сохранились. недостающие статьи частичновосстанавливаются по фрагментам копий «законов», записанных наглиняных табличках, которые были обнаружены в тех же сузах идругих местах, особенно в знаменитой ниневийской библиотекеашшурбанипала.для работы с «законами» необходимо составить себепредварительное представление об эпохе хаммурапи — так называемомстаровавилонском периоде (кон. xx — нач. xvi вв. до н. в xxiв. до н.э. на централизованное общемесопотамское «царство шумераи аккада» обрушились кочевники-амореи, обитавшие ранее всирийской степи. в итоге бурных политических событий изменились иполитические системы, и общественно- строй древнеймесопотамии, а сама она к концу xix в. оказалась разделена междунесколькими крупными царствами с аморейскими (в эшнунне —аккадской) династиями во главе. это были: верхнемесопотамскаядержава шамшиадада i1, вавилонское царство2, царство эшнунны надияле и царство ларсы на юге нижней месопотамии, от которыхзависел ряд более мелких политических образований. после распадапервого из этих государств на среднеевфратское царство мари иверхнемесопотамско-среднетигрское государство субарту3 (ок.1780)гегемонию над всей месопотамией на несколько лет захватываютэламиты (ок.1770). этой обстановкой воспользовался хаммурапи,царь вавилона (1792-1750)4 — незаурядный государственный деятельи удачливый военный организатор, глубоко и искренне уверовавший всвою провиденциальную миссию — объединить месопотамию. в 1764 он,в союзе с мари, поднял мятеж против эламской гегемонии и началвойну со всеми остальными государствами месопотамии, их общимпокровителем — эламом и вассалами последнего в горах загроса. приэтом он открыто провозгласил восстановление общемесопотамскойдержавы «шумера и аккада», некогда уничтоженной кочевниками.около 1755 война завершилась полным триумфом хаммурапи,объединившего всю месопотамию (где он по ходу дела подчинил, азатем и уничтожил союзное мари) и даже западный элам собщеэламской столицей сузами5.«законы» были в окончательной редакции изданы только послеэтой победы, как своего рода итог всей государственнойдеятельности хаммурапи. этот царь ставил себе в заслугу преждевсего водворение справедливого порядка в созданной им империи6, асаму свою победу (в самом деле небывалую) рассматривал как явныйбожественный мандат на устроение такого порядка7.«законы» принадлежат к важнейшим источникам подревневавилонскому и вообще древневосточному праву, на долгоевремя послужили основой вавилонского права8 и тем самым восстанавливать многие сторонысоциально- строя месопотамии ii тыс. до н.э.следует учесть, что хаммурапи, существенно усилив рольгосударства в общественной и хозяйственной жизни страны9(впоследствии частично утраченную), не изменил основ этой жизни,как они сложились в начале тысячелетия и сохранялись вплоть доего конца, а частично и позже.язык «законов» — классический вавилонский диалектаккадского. введение и заключение составлены в ритмической форме.для удобства читателя большинство добавлений, с уверенностьювосстанавливаемых по смыслу, прямо включено в текст. переводякобсона в.а. (хрестоматия по древнего востока. 1. подробнее - на -

Если что то пошло не по плану то это плохо, а если хорошо то уважали