Как вёл себя васютка в тайге ,из рассказа васютинский озеро?

Кратко: найдя дорогу домой, он  приводит к  новому месту рыболовную бригаду своего отца, после чего озеро называют его именем.

шығыс тянь-шань-(т-дауыссыз, қатаң. я-дауысты, н-дауыссыз, үнді. ш-дауыссыз, қатаң. а-дауысты, жуан) етегінде құрлықтағы терең қазаншұңқырлар-

дың бірі – турфан (т-дауыссыз, қатаң, у-дауысты, жуан. р-дауыссыз, үнді. ф-дауыссыз, қатаң. а-дауысты, жуан. н-дауыссыз-үнді) ойысы орналасқан (құэ, 9- 2. ертіс-құлынды

жазығы павлодар (п-дауыссыз, қатаң. а-дауысты,жуан. в-дауыссыз,ұяң, л-дауыссыз,үнді. о-дауысты, жуан. д-дауыссыз, ұяң. а-дауысты,жуан. р-дауыссыз,үнді) облысының күңгірт қара қоңыр топырақты ауданын

қамтиды. 3. соколов-сарыбай (с-дауыссыз,ұяң. о-дауысты,жуан. к-дауыссыз,қатаң. о-дауысты, жуан. л-дауыссыз, үнді. в-дауыссыз, ұяң.)қашар кен орындарында темір кені

өндіріледі. 4. тобыл-обағанның жазық даласы батысында орал (о-дауысты, жуан. р-дауыссыз,үнді. а-дауысты, жуан. л-дауыссыз,үнді) сырты

үстіртімен, оңтүстігінде торғай (т-дауыссыз,қатаң. о-дауысты,жуан. р-дауыссыз,үнді. ғ-дауыссыз,ұяң. а-дауысты,жуан. й-дауыссыз, үнді.) қыратымен, шығысында есілдің сол жақ

жағалауымен, солтүстігінде орманды даламен шектеседі. 5. шерубай-

нұра - қарағанды облысының абай (а-дауысты, жуан. б-дауыссыз,ұяң. а-дауысты,жуан. й-дауыссыз,ұян) ауданы, бұқар жырау аудандары

аумағындағы өзен (қфг).

топ теклендегі.

Роман м.ю.лермонтова «герой нашего времени» – первый в «аналитический» роман, в центре которого стоит не биография человека, а его личность, то есть душевная и умственная жизнь как процесс. этот художественный психологизм можно считать следствием эпохи, так как время, когда жил лермонтов, - это время глубоких общественных потрясений и разочарований вызванных неудавшимся восстанием декабристов и наступившей за ним эпохой реакций. лермонтов подчёркивает, что время героических деятелей прошло, человек стремится замкнуться в собственном мире и погружается в самоанализ. а раз самоанализ становится приметой времени, то и должна обратиться к рассмотрению внутреннего мира людей.