Написать сочинение по на тему "нужны ли в наше время люди эпохи возрождения? "

Эпоха возрождения предстаёт перед взором человека в ореоле величия и блеска. чувство восхищения её деятелями и достижениями переполняет душу. долгие века человечество испытывает признательность и к событиям и свершениям, составляющим переход европы от средних веков к новому времени.  но наше время начала xxi века неумолимо заставляет заняться переоценкой ценностей. мы вынуждены делать это потому, что мир подошёл сейчас вплотную к черте, отделяющей благополучие от погибели. современные проблемы настойчиво требуют перепроверки основ цивилизации, требуют нового осмысления пути человечества за тысячи лет. нам просто жизненно необходимо найти причины приближающихся бедствий, необходимо узнать «как мир дошёл до жизни такой», чтобы попытаться исправить ситуацию.  не рассматривая здесь все внешние, не зависимые от человека природные угрозы благополучному существованию человечества, обратим внимание лишь на две неумолимо углубляющиеся рукотворные проблемы, каждая из которых грозит человечеству катастрофой: 1. тотальное загрязнение и истощение природной среды. 2. сокращение численности и вымирание коренных европейцев. давайте разбираться! человечества учит нас видеть в каждом событии множество сторон, как положительных, так и отрицательных. плюсы и минусы есть у каждого явления. более того, иногда плюсы и минусы могут меняться местами. но сложилось так, что в эпохе возрождения мы видим только положительные стороны, практически полностью игнорируя возможность отрицательных моментов. отрицательная возможность просто тонет в восторженных возгласах, восхищённых внешним блеском эпохи возрождения, её исследователей и почитателей, что мешает рассмотреть этот период человечества во всей его полноте.  эпоха возрождения традиционно воспринимается нами как праздник освобождения человечества от мрачной затхлости средневековья. чем восхищает нас эпоха возрождения в первую очередь? это великолепное искусство европейских мастеров, воспевающих красоту природы, красоту тела и души человека. это новая мысль, свободная от католического диктата. это возрождение веры в силы и возможности человека самому быть хозяином своей судьбы. европейцы с эпохи возрождения окунулись в атмосферу свободы мысли и творчества. и новое время стало временем освобождения человека от всех его связывающих пут, начиная с католической религии. вот почему эпоха возрождения получила такую высокую оценку в новое время – именно с неё начинается шествие свободы по земле, именно с эпохи возрождения открыта дорога свободе человека. эпоха возрождения стала, таким образом, дверями, открывающимися в мир свободы. и если новое время есть время раскрытия потенциала свободы, то эпоха возрождения есть звезда, озаряющая путь свободы.  не удивительно, что почти все деятели нового времени так восхищены эпохой возрождения – все они есть её идейные последователи, её духовные дети. в глазах этих людей эпоха возрождения представляется яркой солнечной вспышкой, осветившей путь людям, долгое время шедшим в мрачном средневековом туннеле католического тоталитаризма. что открыла эпоха возрождения? какие установки эпоха возрождения дала человечеству, «чтобы плыть в революцию дальше»?

Уже тогда его сердце "содрогнулось". через 9 лет произошла вторая встреча поэта с беатриче, вызвавшая сильное волнение в душе данте. девушка поклонилась ему, и это наполнило его душу блаженством. поэт видит сон: бог любви несет на руках его возлюбленную и дает ей отведать сердце поэта. друзья высмеивают данте и объявляют его больным. это побуждает данте скрывать свою любовь к беатриче. он притворяется влюбленным в другую женщину. притворство получилось таким убедительным, что беатриче перестает ему кланяться.  поэт в отчаянии. на протяжении всей книги он говорит об облагораживающем действии беатриче на него и на окружающих. главным переломным событием "новой жизни" является смерть беатриче. рассказ о смерти беатриче подготовлен рассказом о кончине ее отца и горе беатриче. у поэта появляется предчувствие, что скоро умрет и его возлюбленная. он видит сон, в котором ему сообщают о смерти беатриче. когда он просыпается, один из его друзей говорит, что беатриче умерла. отчаяние поэта не имеет границ. в его стихах звучит глубина и искренность чувств:   унынье слез, неистовство смятенья  так неотступно следует за мной,  что каждый взор судьбу мою жалеет.  какой мне стана жизнь с того мгновенья,  как отошла мадонна в мир иной,  людской язык поведать не сумеет.  проходит несколько лет безысходной тоски, поэт встречает какую-то «сострадагельную » и на время увлекается ею. но вскоре раскаивается и решает всецело посвятить себя воспеванию беатриче. он хочет накапливать знания для того, чтобы рассказать о своей возлюбленной такое, чего еще не было сказано ни об одной женщине.copyright © 2002-2018 по всем вопросам обращаться на эту почту:   [email  protected]   родиной возрождения является италия. возрождения неотделима от течения в духовной жизни этой эпохи – гуманизма (защита свободы мысли, разрушение сословных рамок, раскрепощение личности). в развитии культуры возрождения различают 2 этапа: ранний и поздний. между основными этапами можно выделить условно стадию «высокого» возрождения.  начало эпохи возрождения связано и именем и творчеством данте алигьери. жизнь и творчество данте алигьери. поэзия данте родился данте во второй половине мая 1265 г. во флоренции главном культурном центре италии хii-хiv вв. известно, что алигьери владели домами и участками земли во флоренции и ее окрестностях и были людьми среднего достатка в.18 лет данте потерял отца и стал старшим в семье. в 1283 году он записался в цех аптекарей и врачей. данте получил образование в объеме средневековой школы, затем изучал французский и провансальский языки. молодой поэт внимательно изучал античных поэтов, в первую очередь вергилия, которого всю жизнь считал своим "вождем, господином и учителем".  главным увлечением молодого данте была поэзия. он рано начал писать стихи и уже в начале 80-х годов хш в. написал много лирических стихотворений, почти исключительно любовного содержания. в возрасте 18 лет данте пережил большой психологический кризис - любовь к беатриче, дочери флорентийца фолько портинари, друга его отца, впоследствии вышедшей замуж за дворянина симоне де барди и умершей в 1290 году в возрасте 25 лет. своей любви к беатриче данте изложил в маленьком сборнике "новая жизнь". после смерти беатриче поэт усиленно изучал теологию, философию и астрономию и стал одним из ученейших людей своего времени. данте принимал активное участие в политической жизни флоренции.  в 90-х годах он заседает в городских советах, выполняет дипломатические поручения, а и июне 1300 г избирается членом правившей флоренцией коллегии шести приоров. в борьбе между белыми и черными партиями данте примкнул к белым. в ноябре 1301 г. принц карл валуа учинил расправу над сторонниками партии белых. в январе 1302 г. данте был приговорен к большому штрафу. его лично обвинили во взяточничестве. поэт, боясь худшего бежал из флоренции. до конца своей жизни он провел в изгнании. последние годы жизни данте провел в равенне у князя гвидо да полента, племянника воспетой им франчески да римини. здесь он работал над своей знаменитой "божественной комедией".  данте надеялся на почетное возвращение домой, но не дожил до этого. скончался он 14 сентября 1321г. в равенне. в последствии флоренция неоднозначно делала попытки вернуть  себе прах великого изгнанника, но равенна всегда отвечала ей отказом свою деятельность данте начал как поэт. в 1292 году (в 27 лег) данте написал первую в западноевропейской автобиографическую повесть ''новая жизнь", в которую включил тридцать стихотворений, посвященных беатриче. в книгу данте включил не все свои стихи, а только те, которые он считал наиболее тесно связанными с беатриче. в результате такого субъективного отбора за пределами книги остался целый ряд превосходных стихотворений. стихотворения расположены в фонологическом порядке. "новая жизнь" начинается с рассказа о первой встрече девятилетнего поэта с его ровесницей беатриче. 

ответ:

объяснение:

названия археологических культур связаны с территорией проживания и погребения. северокавказская культура связана с территорией проживания. срубная и катакомбная связаны с погребениями. хоронили в срубах и катакомбах.