Найдите стих про кубань и биографию его автора. жесть, не !

Люблю тебя, мой солнечный простор, мое неповторимое сказанье: размашистые станы синих гор, седая даль желтеющей кубани. под камышовой крышей вырос я, собрав пути ушедших поколений. и нет мне в жизни этой забытья от дум твоих, от песен и волнений.варавва, иван фёдорович (5 февраля  1925   —  13 апреля  2005)    — советский прозаик,  поэт   и драматург, журналист. участник  великой отечественной войны .  герой труда кубани. родился в селе новобатайск северо-кавказского края, ныне ростовской области в семье кубанских казаков, переселенцев с кубани. в 1932 году семья вернулась на кубань, переехав сначала в краснодар, а затем в станицу староминскую.  в 1942 году со школьной скамьи иван варавва ушёл на фронт. принимал участие в битве за кавказ. получил ранение и тяжёлую контузию.  после излечения освобождал варшаву, брал берлин. оставил стихотворную подпись на стене поверженного рейхстага.  после войны жил в киеве, учился на заочном отделении киевского государственного университета им. тараса шевченко.  первые стихи вараввы были опубликованы в 1944 году в армейской печати. в 1948 году варавва познакомился с александром твардовским, прочитав в ответ на «я убит подо ржевом» своё стихотворение «под бреслау, за одер-рекою». стихотворения молодого поэта также высоко оценил знаменитый украинский поэт владимир сосюра. по их рекомендации в 1950 году из киевского государственного университета им. тараса шевченко варавва был переведён в институт; учился вместе с константином ваншенкиным, евгением винокуровым, сергеем орловым, борисом . в 1951 году твардовский опубликовал подборку стихотворений вараввы в «новом мире». в 1953 году варавва окончил институт. в 1954 году вышел первый сборник его стихов «ветер с кубани». в этом же году иван варавва был принят в союз писателей . затем вышли сборники «на старых кордонах», «кубанское лето», «звезды в тополях», «девушка и солнце», «золотая бандура».  с 1956 по март 1958 года варавва работал референтом-специалистом главного по производству фильмов министерства культуры в москве. в конце 1950-х годов окончил высшие сценарные курсы, сблизившись с а. п. довженко, в мастерской которого учился. написал сценарий фильма «аргонавты», основанный на версии, что аргонавты плыли не в колхиду, а в город эйю, расположенный в северном причерноморье. фильм хотел поставить александр птушко, однако эта идея так и не воплотилась в жизнь. также варавве настойчиво предлагали принять участие в кинопробах на роль афанасия никитина в фильме «хождение за три моря».  затем иван варавва вернулся на кубань. писал для детей. в 1960-х годах вышла его сказка «как гостила у дракона царь-красавица бобровна».  при участии вараввы был создан альманах «кубань» и возрождён кубанский казачий хор.  варавва собирал кубанские казачьи песни. в 1966 году выпустил сборник «песни казаков кубани», включив в него в том числе и песню «ще й не вмэрла украина», за это подвергся жёсткой критике властей.  впоследствии варавва выпустил сборники стихов «казачий край», «огонь горицвета», «молодость сабли», «пшеничный прибой», «песня гайды», «цветы и звёзды», «соколиная степь», «казачий шлях», «бежит река кубанушка», «ехал казаченьки», «песня любви», «орлиные стаи», «отцовская хата». обратившись к драматургии, написал на старокубанском наречии комедию «хорош дом — да морока в нём», а также стихотворную пьесу «конфуз на ярмарке».  в 1971—1974 — ответственный секретарь краснодарской краевой писательской организации. с 1980-х годов состоял членом редколлегии альманаха «кубань» и общественного совета - журнала «родная кубань».  после развала и образования союза писателей россии и союза российских писателей варавва вошёл в первый из них. поддержал появление «думок степана хуторского», направленных против ельцинских реформ, автором которых был известный кубанский журналист и писатель пётр придиус. продолжал писать стихи. в 1994 году выпустил книгу «всадники вьюги», в 1995 году она по конкурсному отбору поступила в фонд библиотеки конгресса сша и была включена в её каталог. затем в издательстве «советская кубань» вышли его сборники «казачий кобзарь», «гомон дикого поля», « отечества», включившие в себя как избранные старые, так и новые произведения. в эти годы им была создана поэма «посольский кортеж (джиованни карпини)» и многочисленные стихотворения, вошедшие в циклы «я взращен казачьей станицей», «зурна кавказа», «цветы за океаном», «казак на », «славянство» идругие. последний сборник «кольчуга святослава» вышел уже после его смерти.  в 2000—2001 годах и. варавва был заместителем главного редактора альманаха «кубань». в 2004 году выдвигался на государственную премию россии.  по словам петра придиуса, что когда он был в 2000 году на ii всемирном конгрессе прессы в нью-йорке и встретил там виктора урина, тот попросил передать поклон поэтам-фронтовикам ивану варавве и крониду обойщикову.  современники называли варавву «казачий пушкин» и «казачий кобзарь». 

Может этот подойдёт? тут автор упоминает кубань как "родину", то есть, раскрывает часть своей биографии? кубань моя кубань родная, нежно воспеваю великую красу  твоей земли. земли святой от края и до края. моря, леса, поля, мой край, твои. здесь небо над тобой светлей и выше и звёзды светят ярче и луна. никто на свете краше не отыщет. тобой гордится целая страна! твои поля пшеницы колосистой, твои сады, твой сладкий виноград. на пьедестал всё будет возноситься, сверкая ярким золотом наград. пою тебе любовь свою большую, и музыка  звучит в душе моей. кубань моя, с надеждою прошу я: цвети, родная, с каждым днём сильней. светлана донченко

"права и обязанности: согласие или конфликт"

между правами и обязанностями человека и гражданина часто возникает конфликт, гораздо чаще, чем согласие.

в этом высказывании прослеживается проблема прав и обязанностей. этот конфликт проявляется в конфликте между населением и государством.

государство хочет, чтобы все граждане без исключения выполняли свои обязанности, о которых сказано в конституции. но вместе с тем, государство забывает о соблюдении прав человека, и наоборот.

какой вариант лучше? конечно, идеальным состоянием является согласие между населением и государством, между правом и обязанностями.