Прочитайте отрывокизрассказа «рождество»в. в. набокова. составьте его сложный план, описывая действия и мысли героя.охарактеризуйте душевное состояние героярассказа.когда на следующее утро, после ночи, прошедшей в мелких нелепых снах, вовсе не относившихся к его горю, слепцов вышел на холодную веранду, так весело выстрелила под ногой половица, и на беленую лавку легли райскими ромбами отраженья цветных стекол. дверь поддалась не сразу, затем сладко хряснула, и в лицо ударил блистательный мороз. песком, будто рыжей корицей, усыпан был ледок, облепивший ступени крыльца, а с выступа крыши, остриями вниз. свисали толстые сосули, сквозящие зеленоватой синевой. сугробы подступали к самым окнам флигеля, плотно держали в морозных тисках оглушенное деревянное строеньице. перед крыльцом чуть вздувались над гладким снегом белые купола клумб, а дальше сиял высокий парк, где каждый черный сучок окаймлен был серебром, и елки поджимали зеленые лапы под пухлым и сверкающим грузом.слепцов, в высоких валенках, в полушубке с каракулевым воротником, тихо зашагал по прямой, единственной расчищенной тропе в эту ослепительную глубь. он удивлялся, что еще жив, что может чувствовать, как блестит снег, как ноют от мороза передние зубы. он заметил даже, что оснеженный куст похож на застывший фонтан, и что на склоне сугроба - песьи следы, шафранные пятна, прожегшие наст. немного дальше торчали столбы мостика, и тут слепцов остановился. горько, гневно столкнул с перил толстый пушистый слой. он сразу вспомнил, каким был этот мост летом. по склизким доскам, усеянным сережками, проходил его сын, ловким взмахом сачка срывал бабочку, севшую на перила. вот он увидел отца. неповторимым смехом играет лицо под загнутым краем потемневшей от солнца соломенной шляпы, рука теребит цепочку и кожаный кошелек на широком поясе, весело расставлены милые, гладкие, коричневые ноги в коротких саржевых штанах, в промокших сандалиях. совсем недавно, впетербурге, - радостно, жадно поговорив в бреду о школе, о велосипеде, о какой-то индийской бабочке, -он умер, и вчера слепцов перевез тяжелый, словно всею жизнью наполненный гроб, в деревню, в маленький белокаменный склеп близ сельской церкви.было тихо, как бывает тихо только в погожий, морозный день. слепцов, высоко подняв ногу, свернул с тропы и, оставляя за собой в снегу синие ямы, пробрался между стволов удивительно светлых деревьев к тому месту, где парк обрывался к реке. далеко внизу, на белой глади, у проруби, горели вырезанные льды, а на том берегу, над снежными крышами изб, поднимались тихо и прямо розоватые струи дыма. слепцов снял каракулевый колпак, прислонился к стволу. где-то далеко кололи дрова,- каждый удар звонко отпрыгивал в небо,- а над белыми крышами придавленных изб, за легким серебряным туманом деревьев, слепо сиял церковный крест

1. слепцов открывает дверь на веранду. а) он слышит скрип половицы, звук открывшейся двери;   б) он видит блеск цветных стекло, песок на льду, ледяные сосульки, снежные сугробы; парк вдали в) он чувствует холод от сильного мороза.  2. слепцов шагает по тропинке. а) он видит, как блестит снег, собачьи следы, столбы мостика б) он вспоминает своего сына в) он удивляется тому, что он жив. 3. горе слепцова: он только что похоронил своего сына. 4. слепцов сворачивает с тропы а) он видит замерзшую реку, столбы дыма из труб, церковный крест б) он слышит, как колют дрова в) он снимает головной убор и прислоняется к дереву. герой пребывает в печали и тоске по умершему сыну. его душевное состояние тяжелое, его обуревают горе и страдания, тягостные мысли и воспоминания. поэтому он удивляется, что сам до сих пор жив, что не умер вместо своего маленького сына. поэтому он и идет по снегу, чтобы увидеть церковный крест. 

Впериод культурного первенства афин (v—iv вв. до н. э.) центральное место в занимали драматические жанры. афинский театр v века до нашей эры был и трагическим (трагедии эсхила, софокла, еврипида), и комическим (комедии аристофана). театр занимался вопросами политики и морали. это был театр, осознающий свою воспитательную и наставническую роль. при всех различиях греческих драматургов у них было нечто общее. это, прежде всего, убежденность в том, что поэт должен быть учителем народа, его наставником. трудно представить себе воспитательно-просветительскую роль театра, ведь в v веке до нашей эры не было книгопечатания, газет, журналов. театр представлял собой единственное средство массовой информации, не считая собраний и базарных сборищ. никакой оратор, никакая рукопись не могли рассчитывать на такое количество слушателей и читателей, как афинский театр, который вмещал семнадцать тысяч зрителей. государство стремилось пропагандировать театр среди несостоятельных граждан, и для беднейших слоев населения было введено государственное пособие на оплату театральных мест. представления происходили только по праздникам, но начинались они утром, а заканчивались с заходом солнца и растягивались на несколько дней. успех авторов, чьи произведения представлялись, оценивали судьи, избираемые специально. первый приз означал для поэта победу, второй — умеренный успех, а третий — провал. нужно отметить, что каждое драматическое состязание было событием для всего города, а не только для авторов. о том, что драматурги действительно относились к своей работе, как к педагогическому служению, свидетельствует стих из комедии аристофана «лягушки», вложенный в уста эсхила: «как наставники учат мальчишек уму, так людей уже взрослых — поэты». уроки, которые давали поэты зрителям, усложнялись от автора к автору. до эсхила в действии участвовал один актер, эсхил ввел второго, а софокл — третьего. какие же произведения античных драматургов шли на сцене древнегреческого театра? одна из наиболее известных трагедий эсхила — «прометей прикованный». прометей изображен как олицетворение человеческого величия, разума, цивилизации и прогресса. он вступает в борьбу с самовластием богов, косностью, приспособленчеством. по словам маркса, «боги греции были ранены насмерть» в этом произведении. эсхил не был противником религии, но его религия — это прежде всего, верность этическому началу, олицетворением которого является правда. в трагедии «просительницы» драматург развивает тему правды и называет три требования нравственности: почитание богов, почитание родителей, гостеприимное отношение к чужеземцам. как видно, это те же положения, которые составляют основу христианской веры. другим древнегреческим драматургом был софокл (трагедия «антигона»). софокл, так же, как и эсхил, полон интереса к человеку. для него привычные мифические сюжеты служили формой, которая вобрала в себя жизненный материал и глубокое знание человека. говоря о театре древней греции, нельзя не упомянуть и самого младшего поэта этой эпохи — еврипида. произведения еврипида более понятны современному читателю, потому что темы его трагедий ближе нам, и главная из тем — любовь и внутрисемейные отношения. еврипид стремится к наибольшему правдоподобию трагедийного действия. последним великим поэтом древней греции был аристофан — великий комедиограф. критика аристофана — прежде всего политическая. внешняя форма ари-стофановской комедии дает возможность пародировать структуру трагедии. в дни драматических состязаний зрители с утра смотрели трагедию, а под вечер — комедию, которую аристофан определял как «представление, призванное очищать душу не страхом и состраданием, а весельем и смехом». наиболее известны комедии аристофана «мир» и «облака». поэт, не смущаясь, пародирует молитвы, статьи законов, религиозные обряды. о том, как развивалась греческая драматургия, да и вообще после аристофана, нам известно мало, но она сыграла огромную роль в развитии более поздних . древнегреческий театр — это как бы детство театра. однако как детство накладывает отпечаток на всю дальнейшую жизнь человека, так и театр древней греции оказал огромное влияние на последующее развитие театра. на протяжении многих веков интерес к нему не ослабевает.