Очём мечтал евгений? почему не сбылись его мечты? почему евгению противостоянию не самодержец петр 1,а памятник петру и граду? композиция поэмы поединок маленького человека с кумиром на бронзовом коне что показано в этом эпизоде? (поэма медный всадник)

Мечтал о человеческом счастье. потому что человек-существо смертное,а памятник-это то,что будет существовать долгое время,как например город,построенный петром и последствия его политики. а в этом эпизоде показан конфликт правды частной жизни и правды благополучия государства. задается вопрос: что же важнее?  

Язнаю: хотят заставить читать по-. право, страх! могу ли их себе представить с «благонамеренным» в руках! я шлюсь на вас, мои поэты; he правда ль, милые предметы, которым, за свои грехи, писали втайне вы стихи, которым сердце посвящали, he все ли, языком владея слабо и с трудом, его так мило искажали, и в их устах язык чужой he обратился ли в родной? he дай мне бог сойтись на иль при разъезде на крыльце с семинаристом в желтой шале иль с академиком в чепце! как уст румяных без улыбки без грамматической ошибки я речи не люблю. (гл. iii, строфы xxvii-xxviii) свой слог на важный лад настроя, бывало, пламенный творец являл нам своего героя как совершенства образец. он одарял предмет любимый, всегда неправедно гонимый, душой чувствительной, умом и привлекательным лицом. питая жар чистейшей страсти, всегда восторженный герой готов был жертвовать собой, и при конце последней части всегда наказан был порок, добру достойный был венок. а нынче все умы в тумане, мораль на нас наводит сон, порок любезен и в романе, и там уж торжествует он. британской музы небылицы тревожат сон отроковицы, и стал теперь ее кумир или задумчивый вампир, или мельмот, бродяга мрачный, иль вечный жид, или корсар, или таинственный сбогар. лорд байрон прихотью удачной обрек в унылый романтизм и безнадежный эгоизм. до смиренной прозы; тогда роман на старый лад займет веселый мой закат. he муки страшные злодейства я грозно в нем изображу, ho просто вам перескажу преданья семейства, любви пленительные сны да нравы нашей старины. (гл. iii, строфы xi-xiii)