Творческое , 40 . нужно написать письмо от купца из владимиро-суздальского княжества купцу из галицко-волынского княжества и ответ второго. нужно описать систему , основных правителей , основные занятия населения и культуру каждого княжества. ( русь 12 век)

Сxii в. начинается новый период в летописания. летописи стали вестись во всех княжествах, летописание приобретает областной характер. наиболее значительными центрами летописания становятся, кроме киева и новгорода, чернигов, переяславль, полоцк, смоленск, владимир, ростов, галич, владимир-волынский, переяславль-залесский, рязань и другие города. местные летописцы сосредоточивали внимание на локальных событиях, но рассматривали своих земель как продолжение государства и сохраняли в составе местных летописей "повесть временных лет". появляются родовые княжеские летописи, - жизнеописания отдельных князей, повести об отношениях между князьями. составителями их были, как правило, не монахи, а бояре и дружинники, а иногда и сами князья. в местном летописании появлялись индивидуальные черты. так, для галицко-волынской летописи, повествующей о событиях в жизни галицко - волынского княжества с начала xiii в. до 1292 г., характерны светскость и поэтичность манеры изложения. главное внимание летопись уделяет борьбе княжеской власти с непокорным боярством. особенно местный характер отличает новгородское летописание. новгородские летописцы подробно описывают события внутриновгородской жизни с xi по xv вв. с позиций боярства, именитого купечества и других представителей господствующего класса. новгородское летописание отражает жизнь новгорода с ее бурными политическими событиями и борьбой как между различными кланами богатейших землевладельцев и собственников, так и между различными социальными группами новгородской земли. в то же время стиль новгородских летописей отличается простотой и деловитостью, отсутствием церковной риторики. владимирские князья претендовали на первенство, поэтому владимиро-суздальские летописцы стремились придать своим летописям характер, представить себя и свою землю преемниками киевской руси и для этого широко использовали религиозную аргументацию, чего не было в других летописных центрах. во владимиро-суздальском княжестве в середине xii в. возводились небольшие одноглавые храмы, напоминавшие новгородские постройки (церкви спаса преображения в переяславле-залесском, святых бориса и глеба в кидекше, храмы в юрьеве). но в годы княжения андрея боголюбского (1157– 1174) во владимиро-суздальском зодчестве рельефно проявились существенные особенности. стремясь укрепить свою власть и претендуя на главенство среди князей, а. боголюбский перенес столицу из киева во владимир, и его политические претензии нашли выражение в пышных, величественных постройках. грандиозный успенский собор (главная святыня г. владимира) с пятью главами и галереями, богато украшенный резным камнем, соперничал в богатстве с софией киевской. дмитриевский собор (домовая церковь князя) был меньше по размерам, но сверху донизу украшен искусной резьбой, за что получил название «поэма в камне». подлинным шедевром архитектуры стала церковь покрова на нерли, построенная в 1165 г. возле загородной резиденции князя андрея боголюбского (по летописи князь построил храм, печалясь о смерти любимого сына изяслава). гармонией форм, легкостью пропорций, поэтичностью архитектурного образа этот храм приобрел славу уникального творения зодчих. в летописи сказано, что в строительстве покровского храма принимали участие мастера «от всех земель»

Палки   с острыми каменными наконечниками их называли зубилом