Предания как жанр народа прозы. 'о пугачеву", о покорении сибири ермаком".

предание  «о покорении сибири ермаком»  повествует о далеких событиях 16 века. начало предания почти сказочное: «услыхал царь иван, что за уралом лежит земля богаче той, которая ему подвластна». и с тех пор не стало покоя ивану грозному, захотел он сибирь присоединить к своим землям, но как — не знал. мучился этим вопросом царь так, что занемог и «слег в постель». бояре не могли государю. по плечу решить такой вопрос оказалось простому слуге. он подсказал царю имя человека, который будет «храбрый да удалый, кто смерти не боится, кого молния не ударит и гром не оглушит». именно этот слуга смог найти казака ермака тимофеевича на бескрайних российских просторах. прибыл ермак к ивану-царю, согласился пойти в сибирскую землю и отвоевать ее для своего государства у хана кучума. с тех пор вошла сибирь в московское государство.

совсем иное по форме предание  «о пугачеве». в нем нет сказочности, скорее, это бытовая зарисовка, где отразились мечты народа о «своем» правителе — государе из простого люда. по этой причине в предании пугачев выступает не как самозванец, посягающий на престол, а как настоящий петр iii: «он только назывался пугачевым». но случилось так, что женился он не то на итальянской барышне, не то на княгине «из нашего поселка», которая скинула его с престола, а сама его заняла. но приехала екатерина ii и все расставила по своим местам: пугачеву вернула бразды правления, полковнику, что плохо отнесся к потенциальному царю, велела голову отрубить, казака полковником сделала. а свою вероломную жену пугачев отправил в монастырь.

и в предании  «о пугачеве», как в предании о ермаке, излагаемые события сильно отличаются от действительно имевших место. реальный пугачев был самозванцем, жены у него итальянского происхождения не было. екатерина ii не была его союзницей, и поэтому престол не возвращала. 

многие предания полностью расходятся с действительностью. но в поэтических образах ермака тимофеевича или емельяна пугачева читатель видит образ народа, его автобиографию. предания невелики по объему, но в них угадывается многое: и самобытный характер народа, и отношение его к царской власти, и народное самосознание единства, и национальная определенность.

предания пропитаны любовью к родине, повествуют об прошлом. они имеют воспитательный характер. главным достоинством преданий является не , а нравственное начало. ему народный эпос актуален и ценен и в наши дни.

Перед нами-всеобъемлющее заглавие из трех коротких слов: "война и мир" разобраться в том глубоком смысле, которое заложил в него мастер романа-эпопеи,писатель-реалист,знаток человеческих душ.роман "война и мир" был задуман как роман о декабристе,возвратившемся из ссылки, пересмотревшем свои взгляды,осудившем прошлое и ставшем проповедником нравственного самосовершенствования. главным художественным приемом является антитеза уже с самого заглавия романа: "война и мир". здесь и содержится антитеза! это заглавие отражает глубокий философский смысл.слово "мир" много значно,и в заглавии не является прсты обозначением покоя,состояния,противоположного войне.это слово несет массу значений,освещает важные стороны народной жизни,взгляды,идеалы,быт и нравы различных слоев общества. а содержание и потребность войны,в противоположность первому слову в заглавии-разобщение,отчуждение и изолированность людей.  ненависть и   враждебность людей,отстаивая свои корыстные цели,интересы лишь только для того чтобы утвердить свое "я".рассказать правду о войне,заключает толстой, трудно.и в этом проявляется его талант,умение подобрать точно и емко необходимое заглавие,а главное,точно выразить основную тему романа.