Доклад на тему образование а китае в 18 веке

колыбель древней цивилизации.  китай считается самой древней колыбелью цивилизации на нашей планете. китайцы гордятся своей древностью и богатством своей и культуры. чтобы подчеркнуть то исключительное положение, которое, по их мнению, занимает их родина, они до сих пор называют ее «чжунго» – «срединное государство». до xx  в. китайцы именовали свою страну также «тянься» («поднебесная»), «чжун-хуа» («срединный цветок»), «чжун-юань» («срединная равнина»), «чжэнь-дань» («восточная заря») и «тянь-чао» («небесная династия»).

у нас же страна ханьцев, как сами себя до сих пор называют китайцы, получила название «китай». оно пришло от монгольско-тюркского народа «кидань», занимавшего до xii  в. нашей эры области на северо-востоке современного китая. в язык слово «кидань» перешло от соседних тюркских народов со звучанием «китай». в западной европе страна стала известна как «сина» или «чайна», от «china», т.е. «цинь» – китайской династии, существовавшей в iii  в. до нашей эры.

китайцы, именуя свою страну «срединным государством», издревле верили в то, что их земля в действительности является «центром мироздания». они были убеждены, что самим небом им уготована роль нести цивилизацию окрестным , которые именовались не иначе как «варвары». даже войны, которые вели в xix  в. против срединного государства европейские державы, маньчжурские правители именовали не иначе как «восстание» или «бунт варваров». французы в 1884–1885  гг. были названы «взбунтовавшимися вассалами», а – «бунтовщиками», «наполовину людьми, наполовину животными».

небо, император, предки.  китай является одной из немногих стран, где культ почитания неба соединился с культом поклонения предкам. причем на земле это единство воплощал в себе император, с уважением именовавшийся «тянь-цзы» («сыном неба»), а также «хуанди» – «верховным владыкой на земле». император считался неограниченным властелином подданных и их собственности. положение императора всячески подчеркивалось и выделялось. так, например, никто кроме императора и членов его семьи не имел права носить одежду желтого цвета, цвета солнца. почти все предметы, которыми пользовался император, были желтого цвета, в том числе и черепица на стенах и крышах императорских дворцов. никому из подданных не дозволялось пользоваться желтым цветом.

в китае были уверены в том, что император несет ответственность за всех живых существ, обитающих на земле. об этом говорили так: «нет земли, которая бы не принадлежала императору; тот, кто ест плоды этой земли – подданный императора».

китайская нация по традиции рассматривалась как одна большая семья во главе с императором. в китае имела широкое хождение поговорка: «государь – отец и мать народа». всем членам этого «семейства» предписывалось проявлять к императору сыновнюю любовь и почтительность. традиционные отношения император – подданные, отец – сын, муж – жена, старший – младший предполагали уважение, послушание, долг. по традиции, восходящей к великому конфуцию, жившему в vi–v вв. до нашей эры, китайцы должны были строго следовать правилам, которых насчитывалось около 3 тысяч.

временщики.  однако в начале xix  в. власть императоров в китае была ограничена покоями его императорского дворца в запретном городе, отгороженном квартале в столице цинской империи – пекине. фактически всеми делами в государстве от имени императора заправляли различные временщики, как правило, это были главные евнухи при дворе императора. естественно, что у них не было времени заботиться о делах процветания государства. пользуясь случаем, они активно залезали в казну государства, тратя деньги на личные нужды.

так, на рубеже xviii–xix  вв. государством фактически царедворец хэшэнь, чье состояние равнялось годовому доходу империи. о его дворце в народе ходили легенды. якобы он был копией императорского дворца. виноградник в дворцовом саду был сделан искуснейшими мастерами-ювелирами из чистого серебра, золота и драгоценных камней. стволы и ветви были из серебра и золота, а ягоды – из бриллиантов, жемчуга, изумрудов, сапфиров и кораллов.

фактически в стране всем заправляли китайские чиновники – шэньши, которые в европе были известны под названием «мандаринов», названных так португальцами (от португальского «mandar» – «править, »).

стремление китайцев к строгой регламентации в повседневной жизни переносилось и на отношения с другими .