Роман война и мир. сравните кутузова и наполеона. поведение накануне и во время сражения 1.шенграбенское 2.аустерлицкое 3.бородинское

Вромане «война и мир» толстой создал  два символических характера, полностью противоположных друг другу, сосредоточивших в себе полярные черты. это французский император наполеон и полководец кутузов. контрастность этих образов, воплощающих в себе две различные идеологии – честолюбивую, захватническую и гуманную, освободительную – побудила толстого несколько отступить от правды. общеизвестно значение наполеона как одного из величайших полководцев мира и крупнейшего государственного деятеля буржуазной франции. но французский император организовал поход на россию в то время, когда он превратился из буржуазного революционера в деспота и завоевателя. работая над «войной и миром», толстой стремился развенчать неоправданное величие наполеона. писатель был противником художественного преувеличения, как в изображении добра, так и в изображении зла. толстой сумел развенчать французского императора без нарушения и житейской достоверности, сняв его с пьедестала и показав в нормальный человеческий рост. кутузов и наполеон  – основная человеческая и морально-философская проблема романа «война и мир». эти фигуры, глубоко связанные между собой, занимают центральное место в повествовании. они сопоставлены не только как два полководца, но и как две неординарные личности. разными нитями, иногда явными, иногда скрытыми, они связаны со многими героями романа. идеальное представление о народном полководце писатель воплотил в образе кутузова. из всех деятелей, показанных в романе, одного лишь кутузова толстой называет истинно великим человеком. кутузов для писателя – тип военного руководителя, существующий в неразрывной связи с народом. назначенный главнокомандующим вопреки воле александра i, он поставил себе цель, которая в решающий для россии момент совпала с волей всего народа. на основе материалов, в процессе работы над романом толстой создал образ военачальника, во всех действиях которого лежало народное и потому истинное и великое начало. в деятельности кутузова полностью отсутствуют личные мотивы. все его поступки, приказы, распоряжения продиктованы гуманной и благородной спасения отечества. поэтому высшая правда на его стороне. он предстает в романе как выразитель патриотической «мысли народной», опирающийся на поддержку и доверие широких масс. толстой сознательно акцентирует внимание на видимой безучастности полководца в определяющие для россии моменты. и в сцене перед аустерлицким сражением, и во время военного совета в филях, и даже на бородинском поле он изображен дремлющим стариком. он даже не прислушивался к тому, что предлагали другие военачальники. но эта внешняя пассивность кутузова является своеобразной формой его мудрой активности. ведь кутузов категорически заявил императору, что сражения под аустерлицем давать нельзя, но с ним не согласились. поэтому, когда австрийский генерал вейротер зачитывал свою диспозицию, кутузов откровенно спал, ибо понимал, что изменить что-либо уже невозможно. но все- таки уже во время сражения, которое закончилось поражением армии союзников, старый генерал честно выполнил свой долг, отдавая ясные и целесообразные приказы. когда во время построения войска подъехал александр i, кутузов, дав команду «смирно», принял вид подначального и человека, ибо он действительно был поставлен в такое положение. не в состоянии препятствовать императорской воле, кутузов тем не менее сумел с непостижимой смелостью выразить свое отношение к ней. на вопрос императора, почему он не начинает боя, кутузов ответил, что поджидает, когда соберутся все колонны. вызывающий ответ не понравился царю, который заметил, что они находятся не на царицыном лугу. «поэтому и не начинаю, государь, что мы не на параде и не на царицыном лугу», – выговорил кутузов ясно и отчетливо, вызвав ропот и переглядывания в придворной свите государя. царь плохо понимал характер войны, и кутузову это мешало.

ответ:

Жилин следил, как одеваются татары, и мужчины, и женщины, увидел, что они очень обожают серебро. В доме направил внимание, что они 1-ые, огромные, ботинки оставляют у порога, а в других, внутренних, ботинках садятся на ковры. Еще Жилин увидел, как они моют руки и молятся после пищи. Слуг на ковры с подушками не пускают. Дамы только прислуживают за пищей, но не посиживают вкупе с мужиками.

Объяснение: