Культура,место находки,особенности сарматов !

по-видимому, форма правления у сармат представляла собой военную демократию, однако прямых свидетельств о структуре верховной власти в сарматских племенах начала эры нет. при характеристике верховной власти чаще всего употребляют термин «скептух»[49], значение которого не вполне ясно, так как он прилагался и к племенным вождям, царям, военачальникам, и к придворным сановникам (в частности, при ахеменидском дворе)[50].

образ животных, особенно  барана, занимал видное место в религиозно-культовых представлениях сарматов. часто барана изображали на ручках  сосудов,  мечей. баран являлся символом  «небесной благодати»  (фарна) у древних народов. также у сарматов был распространён культ предков.

греко-иранский религиозный синкретизм сказался в культе греко-сарматской богини  афродиты-апутары  (обманщицы). было ли её святилище в  пантикапее  — неизвестно, но на  тамани  оно было в местечке апутары. в культе афродиты-апутары много родственного с азиатским культом астарты.

едва ли не единственными памятниками тысячелетнего пребывания сарматов являются многочисленные курганы, достигающие порой 5—7 метров в высоту. савроматские и сарматские курганы чаще всего располагаются группами на высоких местах, вершинах холмов, сыртов, откуда открывается широкая панорама необъятных степей. их трудно не заметить. поэтому ещё в древности эти курганы стали привлекать внимание грабителей, кладоискателей.

сарматы не прошли бесследно для юга украины и  россии. от них сохранились остатки живого языка, и, по словам академика соболевского, они даже передали названия больших рек  протославянам, а именно: днестр, раньше дънестр  — сарматское  danastr  или  danaistr; днепр  — дънепр  —  danaper; дон (вода/река) от сарматского «dānu», осетинского  дон  (вода/река). названия многих других речек являются переводом с сарматского. в башкортостане есть река ашкадар (сравни: персидское  ашка  - "белый", "чистый",  дарья  - "река")[51], в оренбургской и челябинской областях - речки санга (топоним сопоставляется с таджикским  санг  - "камень", "каменистый")[52][53].

некоторые предполагали, что сарматы являются основными предками восточных и южных славян, но эта теория отвергнута большинством учёных, которые указывали на явные отличия культуры сармат от культуры древних славян.

с сарматами связывают  сарматскую археологическую культуру, преимущественно представленную   курганами. в её рамках выделяют три отдельных (хронологически последовательных) культуры: раннесарматскую («прохоровскую»), среднесарматскую («сусловскую»), позднесарматскую[54].

раннесарматская («прохоровская») в череде сарматских культур датируется iv—ii  вв. до  н.  э. своё название она получила в связи с курганами расположенными у  с. прохоровка  (шарлыкского р-на в оренбургской раскопанными крестьянами в 1911 году. указанные курганы были доследованны  с.  и.  руденко  в 1916 году.  м.  и.  ростовцев, опубликовавший материал раскопок у с. прохоровка, впервые отождествил памятники этого типа с сарматами, датировав их iii—ii  вв. до  н.  э. классическое понятие «прохоровская культура» было введено б.  н.  граковым для аналогичных памятников на территории  поволжья  и  приуралья. в настоящее время наиболее поздние памятники, относимые к «прохоровской культуре», датируются рубежом эр.

знатные женщины нередко выполняли почётные жреческие функции. показательно, что в могилу умершей женщины, даже девочки, нередко клали, кроме украшений,еще и предметы вооружения. родовое кладбище, как правило, формировалось вокруг более раннего захоронения знатной женщины  — предводительницы или жрицы, которую родичи почитали как праматерь.

о сарматских женщинах-воительницах сообщали античные авторы, жившие в ту эпоху. так, греческий геродот отмечал, что их женщины «ездят верхом на охоту с мужьями и без них, выходят на войну и носят одинаковую с мужчинами одежду… ни одна девушка не выходит замуж, пока не убьёт врага». псевдо-гиппократ  также сообщал, что сарматские женщины ездят верхом, стреляют из луков и мечут дротики. он приводит и такую удивительную деталь: у девушек нередко удаляли правую грудь, чтобы вся сила и жизненные соки перешли в правое плечо и руку и сделали бы женщину сильной наравне с мужчиной. сарматские женщины-воительницы, вероятно, послужили основой древнегреческих легенд о загадочных  амазонках.

Луи-филипп пришёл к власти в 1830 году в ходе буржуазно-либеральной июльской революции, которая свергла реакционный режим бурбонов в лице карла x. восемнадцать лет правления луи-филиппа (так называемая июльская монархия) были характеризованы постепенным отходом от идей либерализма, учащающимися скандалами и возрастающей коррупцией. в конечном итоге луи-филипп присоединился к священному союзу монархов россии, австро-венгрии и пруссии. целью этого основанного на венском конгрессе в 1815 союза было восстановление в европе порядка, существовавшего до французской революции 1789. это выражалось прежде всего в обновлённом доминировании дворянства и возвращении его привилегий. франсуа гизок середине 1840-х годов во франции наметились признаки социального и кризиса. несмотря на продолжающийся промышленный подъём, участились массовые банкротства, увеличивалось число безработных, постоянно росли цены. в 1845—1847 годах страну постигли тяжёлые неурожаи. «король-буржуа», «народный король» луи-филипп уже не устраивал не только простолюдинов (легенды о его «простоте» и популистские прогулки по елисейским полям без охраны с зонтиком под мышкой быстро надоели простому народу), но и буржуазию. прежде всего её разозлило введение избирательного права, при котором голоса были теперь не равны, а взвешивались в зависимости от доходов голосующего, что на практике уменьшало влияние мелкой буржуазии на законодательство. луи-филипп покровительствовал своим родственникам и друзьям, погрязшим в финансовых аферах и взятках. внимание правительства было обращено на денежную аристократию, которой король отдавал большее предпочтение, чем простому народу: на высших чиновников, банкиров, крупных торговцев и промышленников, для которых были созданы самые благоприятные условия в политике и торговле. повсеместно распространилось убеждение, что избирательная система должна быть изменена. в палате депутатов всё чаще звучало требование расширить избирательное право на всех налогоплательщиков, но король упорно отвергал всякую мысль о политических изменениях. эти настроения в нём поддерживал самый влиятельный министр последних семи лет его царствования — франсуа гизо, ставший в 1847 году во главе кабинета министров. на все требования палаты снизить избирательный ценз он отвечал отказами.нет ничего удивительного, что в те годы на жизнь короля было совершено более десяти покушений. совершали их как члены тайных обществ (например, фиески из «общества прав человека» огюста бланки, стрелявший в короля 28 июля 1835), так и малограмотные одиночки, наслушавшиеся пропаганды радикалов. в 1840 году у очередного человека, покушавшегося на жизнь короля, полотёра жоржа дармеса, спросили на следствии, какова его профессия. «истребитель тиранов, — гордо ответил он. — я хотел спасти францию». всеобщее недовольство июльской монархией и её главой нарастало. среди рабочих недовольство затруднительным социальным положением, обострённым сельскохозяйственным и торговым кризисом 1847 года, переросло в революционные настроения.