Анализ стихотворения, , , надо всё, что лучами надежды манило, что озаряло так ярко наш путь, всё, что блаженство когда-то сулило, вновь не пытайся ты к жизни вернуть. прежние сны не пригрезятся снова, счастье, блеснув, не вернется назад - крепки железные двери былого, времени жатву навеки хранят. если ж в безумном порыве желанья ты и проникнешь до царства теней, там в этот миг рокового свиданья ты не узнаешь святыни своей!

Стихотворение написал поэт д.н.цертелев приблизительно в 1892 году. для его поэзии характерно проникновение в мир прошлого, давно ушедшего времени. критики считают, что поэзия д.цертелева испытала влияние  поэзии декадентов. художественные средства произведения: эпитеты:   в безумном порыве;   рокового свиданья.метафоры:   железные двери былого, в ремени жатву навеки хранят.  риторическое восклицание:   там в этот миг рокового свиданья ты не узнаешь святыни своей! лексический повтор:   всё, что лучами надежды манило, что озаряло так ярко наш путь, всё, что блаженство когда-то возвышенная лексика:   царства теней,  святыни своей,  в безумном порыве желанья.

Быть человеком в человеческом обществе вовсе не тяжкая обязанность, а простое развитие внутренней потребности; никто не говорит, что на пчеле лежит священный долг делать мед, она его делает, потому что она пчела. всякий безнравственный поступок, сделанный сознательно, оскорбляет разум; угрызения совести напоминают человеку, что он поступил как раб, как животное. разумеется, люди — эгоисты, потому что они лица; как же быть самим собою, не имея резкого сознания своей личности? мы — эгоисты, и потому добиваемся независимости, благосостояния, признания наших прав, потому жаждем любви, ищем деятельности и не можем отказывать без явного противоречия в тех же правах другим. нет мысли, которую нельзя было бы высказать просто и ясно. человек призван в мир социально-, нравственно свободный и положительно-деятельный; у него не одна способность отрешающегося понимания, но и воля, которую можно назвать разумом положительным, разумом творящим. все государственные и политические вопросы, все фантастические и героические интересы по мере совершенствования народа стремятся перейти в вопросы народного благосостояния. частная жизнь, не знающая ничего за порогом своего дома, как бы она ни устроилась, бедна. какое счастье вовремя умереть для человека, не умеющего в свой час ни сойти со сцены, ни идти вперед. личности мало прав, ей надобно обеспечение и воспитание, чтобы воспользоваться ими. сожитие под одной крышей само по себе вещь страшная, на которой рушилась половина браков. живя тесно вместе, люди слишком близко подходят друг к другу, видят друг друга слишком подробно, слишком нараспашку и незаметно срывают по лепестку все цветы венка, окружающего поэзией и грацией личность. нет народа, вошедшего в , который можно было бы считать стадом животных, как нет народа, заслуживающего именоваться сонмом избранных. прощение врагов — прекрасный подвиг; но есть подвиг еще более прекрасный, еще больше человеческий — это понимание врагов, потому что понимание — разом прощение, оправдание, примирение. всего меньше эгоизма у раба. ничего не делается само собой, без усилий и воли, без жертв и труда. воля людская, воля одного твердого человека — страшно велика. без равенства нет брака. жена, исключенная из всех интересов, занимающих ее мужа, чуждая им, не делящая их, — наложница, экономка, нянька, но не жена в полном, в благородном значении слова. враги наши никогда не отделяли слова и дела и казнили за слова не только одинаковым образом, но часто свирепее, чем за дело. любовь и дружба — взаимное эхо: они столько, сколько берут. моралисты говорят об эгоизме, как о дурной привычке, не спрашивая, может ли человек быть человеком, утратив живое чувство личности. действительный интерес совсем не в том, чтобы убивать на словах эгоизм и подхваливать братство, а в том, чтобы сочетать гармонически свободно два неотъемлемые начала жизни человеческой.