Отношение полибия к правовому гос-ву коротко плз

государственно-правовое учение полибия

полибий  (примерно 200–120 гг. до н.э.) — последний крупный политический мыслитель древней греции. основной мотив написанной им “” в 40 книгах  –  путь римлян к мировому господству.

описание процесса у полибия опирается на представления о циклическом развитии мира. он исходит из того, что общественная жизнь существует от природы и направляется судьбой. подобно живым организмам, всякое общество проходит состояния возрастания, расцвета и, наконец, упадка. завершаясь, этот процесс повторяется сначала. развитие общества полибий трактует как бесконечное движение по кругу, в ходе которого “формы правления меняются, переходят одна в другую и снова возвращаются”.

круговорот политической жизни проявляется в последовательной смене шести форм государства. первой возникает  монархия  –  единоличное правление вождя или царя, основанное на разуме. разлагаясь, монархия переходит в противоположную ей форму государства  –  в  тиранию.недовольство тиранами приводит к тому, что благородные мужи свергают при поддержке народа ненавистного правителя. так устанавливаетсяаристократия  –  власть немногих, преследующих интересы общего блага. аристократия в свою очередь постепенно вырождается в  олигархию,  где правят немногие, используя власть для стяжательства. своим поведением они недовольство толпы, что неизбежно приводит к очередному перевороту.

народ, не веря больше в правление царей или немногих, возлагает заботы о государстве на самого себя и учреждает  демократию.  ее извращением является  охлократия  (господство черни, толпы)  –  худшая форма государства. “тогда водворяется господство силы, а собирающаяся вокруг вождя толпа совершает убийства, изгнания, переделы земли, пока не одичает совершенно и снова не обретет себе властителя и самодержца”. развитие государства возвращается тем самым к своему началу и повторяется, проходя через те же ступени.

преодолеть круговорот политических форм способен только мудрый законодатель. для этого ему необходимо, уверял полибий, установить смешанную форму государства, сочетающую начала монархии, аристократии и демократии, чтобы каждая власть служила противодействием другой. такое государство “неизменно пребывало бы в состоянии равномерного колебания и равновесия”. примеры смешанного строя полибий нашел в аристократической спарте, карфагене, на крите. при этом он особо выделял политическое устройство рима, где представлены все три основных элемента: монархический (консулат), аристократический (сенат) и демократический (народное собрание). правильным сочетанием и равновесием этих властей полибий и объяснял могущество римской державы, покорившей “почти весь известный мир”.

политическая концепция полибия послужила одним из связующих звеньев между политико-правовыми учениями древней греции и древнего рима.

Сегунат является военным правительством в отличии от той же монархий и демократией но фе-факто правителем в японии был император, но он не занимался подобного рода делами а жители японии верили что император "бог во плоти" в 19 ом веке со времен токугавы ничего не изменилось