Сочинение по рассказу каменный цветок п.п. бажов на темы 1) можно ли назвать данилу настоящим мастером 2) тема труда в рассказе каменный цветок

    можно ли назвать данилу настоящим мастером?       данила - это главный герой сказа павла петровича бажова "каменный цветок". его работа -  изготовление всяких изделий из красивого уральского поделочного камня - малахита.      я считаю, что его можно назвать мастером.  мастер - это человек, занимающийся каким-то ремеслом и преуспевший в нем.       данила - молодой человек. но он уже заслужил признание. прокопич, его приемный отец, считал, что данила достиг  должного уровня. приказчик, давший даниле , был поражен тем, что он в положенный срок выточил не одну, а три вазы, причем без изъяна. собравшиеся на вечеринке в доме прокопича мастера высоко оценили его работы, а ведь они-то знатоки своего дела. да и хозяйка медной горы не стала бы подсказывать неумехе,  где камень для его задумки взять.    данила  в сказе - любознательный и терпеливый. когда нашлось дело по душе - он трудолюбием оттачивал технику и достиг мастерства в своем деле. и он с увлечением им занимается.    я считаю также, что данила - настоящий мастер по выявлению красоты камня.  его с детства отличало видение красоты в обычных вещах - травинках, насекомых, переливах цвета и прожилках камня. у него музыкальная душа.    данила  критически относится к своей работе и неутомим в поиске совершенства. он способен разбить вазу, над которой долго трудился, так как понял, что цветок дурмана, взятый им за образец, превосходит ее.      то, что эта жажда передачи всей красоты камня и желание, чтобы сделанные им вещи радовали так, как радуют создания природы, его в к медной горы хозяйке, как раз и говорит о том, что данила - настоящий мастер. о его дальнейшей жизни я  прочитала в сказе "горный мастер".

Идея «спасения в народе» сочетается с раздумьями о трагической судьбе народа. стихотворение «размышления у парадного подъез¬да» (1858) было впервые опубликовано в i860 году в газете «колокол» , на что герцен отозвался следующим образом: «мы редко помещаем стихи, но такого рода стихотворение нет возможности не поместить» . некрасов начинает стихотворение обличением: вот парадный подъезд, по торжественным дням одержимый холопским недугом, целый город с каким-то испугом подъезжает к заветным дверям; записав свое имя и званье, разъезжаются гости домой, так глубоко довольны собой, что подумаешь — в том их призванье! в стихотворении некрасова появляются просители мужики, которые представляют собой символический образ деревенской россии. крестьяне живут в нищете горе и унижении. швейцар прогоняет мужиков. и пошли они, солнцем палимы, повторяя: «суди его бог! » в своих покоях пребывает в роскоши вельможа. ав¬тор меняет размер стихотворения и рифмовку. ты, считающий жизнью завидною упоение лестью бесстыдною, волокитство, обжорство, игру, — пробудись! с общим содержанием стихотворения контрастирует описание старости вельможи, смерти которого наследни¬ки ждут «с нетерпением» и которому некрасов не дает умереть на родине. об отношении автора к вельможе можно судить, исходя из строк: , втихомолку проклятый отчизною, возвеличенный громкой хвалой! особое место в стихотворении занимает образ земли, которая является свидетелем убогой жизни народа, вынужденного смиренно влачить свое существование. назови мне такую обитель, я такого угла не видал, где бы сеятель твой и хранитель, где бы мужик не стонал! в кульминации произведения некрасов обращается к извечной героине народных песен — к волге. волга! волга! весной многоводной ты не так заливаешь поля, как великою скорбью народной переполнилась наша земля. в конце стихотворения автор в своем вопросе к народу выражает веру в то, что терпение его не должно быть бесконечным. ты проснешься ль, исполненный сил, иль, судеб повинуясь закону, все, что мог, ты уже совершил — создал песню, подобную стону, и духовно навеки почил? .