Ссочинением на тему : «образ холдена колфилда в романе над проростью во ржи» нужно до завтра

Холден колфилд (. holden caulfield) герой-рассказчик романа дж.д. сэлинджера «над пропастью во ржи» (1951). ключевой персонаж современной американской культуры, впоследствии имевший множество реинкарнаций — в блаженных бунтарях-битниках середины 50-х (романы джека керуака), в скандальных инсургентах эпохи рок-н-ролла (вроде джима моррисона), в кинематографических «бунтарях без цели», «беспечных ездоках» и «полуночных ковбоях» 60-х. сын богатых родителей, ученик привилегированной школы в пенсильвании, семнадцатилетний х.к. внешне проявляет себя как нер-вически-взвинченный юнец, в чьей нелюбви к окружающим сквозит капризная нетерпимость подростка. в своей исповеди он ругает «дурацкую школу», «кретинов»-одноклассников, «показушников»-учителей. по его признанию, он всех ненавидит. и как бы в отместку нарушает общепринятые правила. искренний восторг у него вызывает приятель, громко пукнувший в церкви. не желая подчиняться ненавистным «дурацким» правилам, он нарочно заваливает экзамены, ссорится с соседом по общежитию и убегает из школы в нью-йорк. там он встречается с давней подружкой, но зачем-то оскорбляет ее и получает от ворот поворот, потом навещает своего старого учителя, но тот оказывает ему весьма двусмысленные знаки внимания, и беглецу приходится уносить ноги. он сдуру напивается, пытается «снять» проститутку в отеле. наконец, тайком приходит в родительский дом и рассказывает о своих злоключениях младшей сестренке. а десятилетняя малышка тщетно пытается наставить его на путь истинный. образ х.к. имеет и более глубокое измерение. знаменательно, что свою исповедь он ведет, находясь на обследовании в санатории. болезнь — распространенный в мировой знак конфликта героя со средой, символ отторжения от общества. нервное расстройство х.к., как, скажем, эпилепсия князя мышкина или чахотка ганса касторпа,— это примета «асоциальное™» героя, его вы-ключенности из системы нормальных общественных отношений. как герой, х.к. имеет давнюю родословную, восходящую по крайней мере к античным чудакам-киникам, к средневековым вагантам и ярмарочным скоморохам. угадываются в нем и «гены» андерсеновского ребенка, в финале известной сказки издавшего возглас: «а король-то — голый! » х.к. обладает тонким даром отстраненного, незамутненного зрения, чему остро ощущает лицемерие и фальшь многих ритуалов общества — «липу и показуху», как он выражается. роль х.к.— замечать и безжалостно разоблачать, охаивать и осмеивать всяческие уродства и нелепости в жизни. будь то прыщи на лице одноклассника, или манерные интонации школьного священника, или слащавая пошлость голливуда, или банальные стандарты пресловутого «американского образа жизни». в этом смысле образ х.к. сближается с фольклорным образом «дурака», который своими поступками и суждениями подрывает поведенческие и моральные стереотипы высмеиваемого им общества (надетая задом-наперед красная охотничья шапка х.к.— чем не шутовской колпак). так что он не просто хулиганистый смутьян, а бунтарь-моралист, являющийся промежуточным звеном между изгоями и отшельниками американского романтизма с их неприятием общественной морали xix»шв. и героями «контркультуры» мятежных 60-х годов (ближайший последователь х.к.— «псих» макмерфи из «полета над гнездом кукушки» к.кизи). ни кино-, ни телевоплощений х.к. не существует, т.к. автор запретил экранизировать книгу.

Проблемы, поднимаемые в стихотворении М.Ю Лермонтова "Родина".

М.Ю. Лермонтов поднимает в стихотворении "Родина" несколько важных проблем:

1. Проблему любви к своей Отчизне, которая выражается не в восхищении ратными подвигами и громкими победами русского оружия, а в тихом любовании просёлочными дорогами, берёзами и деревеньками.

2. Проблему духовного одиночества лирического героя, ведь его "странной любви" барина, дворянина к крестьянской России не понять никому.

3. Проблему подлинных ценностей: нравственных, а не материальных. Ведь лирическому герою, да и самому поэту дОроги не материальные блага, не карьера, не чины и звания, а Родина, Россия, национальные святыни.