Мы в ответе за тех кого приручили сочинение

Питомец доверяет человеку, видит в нём доброго друга, защитника и бесконечно предан ему за  это.  если взял животного(собачку,кота и то будь добр ухаживать за ними,гулять,кормить. ведь как к животному относятся-так и животное к хозяену!

с самой глубокой древности мы, люди, приручали диких животных, с давних времён рядом с человеком жили кошки и собаки. так было много столетий тому назад, когда человек воспринимал себя как часть природы. сегодня условия нашей жизни сильно изменились, но, несмотря на все достижения науки и техники, животные по-прежнему нужны нам.

и дело даже не в том, что заменить великолепное обоняние собаки не сможет ни одно современное изобретение. просто братья наши меньшие всё ещё остаются лучшими друзьями человека, его верными спутниками.

питомцы появляются в квартирах людей просто для того, чтобы внести в человеческое жильё немного радости. чаще всего горожане заводят собак или кошек. эти милые животные настолько сильно привязываются к своему хозяину, что их верность и любовь порой становятся примером для людей. правда, подражать в этом братьям нашим меньшим мы не всегда спешим. и даже, наоборот, за верность и искреннюю любовь платим своим питомцам жестоким предательством. такие случаи не редкость.

многие хозяева заводят котёнка или щенка по просьбе ребёнка или просто из скуки. делают они это, не задумываясь, что содержать подросшего питомца будет довольно хлопотно. столкнувшись с проблемами, хозяева решают просто-напросто избавиться от животного. они вывозят собаку или кошку в лес за черту города или выбрасывают их прямо на городскую улицу. голодные, тощие, больные и измученные бездомные животные – привычное дополнение уличного пейзажа в любом городе.

те, кто хоть когда-нибудь смотрел в глаза бездомной собаке, хорошо знают, какие они добрые, умные и печальные. псы будто понимают, что безвинно, но покорно принимают свою судьбу, потому что так решил их хозяин. тот самый, который приручил их маленькими щенками ради развлечения.

«мы в ответе за тех, кого приручили», – говорил знаменитый маленький принц. в этой известной во всём мире фразе заключается вся суть человеческого гуманизма. мы должны всегда помнить о тех живых существах, которых заставили поверить в нашу любовь, и никогда их не разочаровывать. только такая высокая степень сознательности и ответственности является главным мерилом человечности.

люди, не обижайте братьев наших меньших! ведь они верят в нашу доброту…

многовато. поэтому лучше сократить немного.

Этот пейзаж играет иную, нежели первый, роль в рассказе: через образ вытащенного из «луночки» степаном муравья, который сразу «рванул в траву, видно, вспомнив про жену и семейство», автор, во-первых, дополняет портрет уральского охотника – «внимательный, строгий взгляд», «не морщины, а вехи», а во-вторых, приближает читателя к одной из основных тематических линий рассказа – дома, семьи, любви. следующим абзацем писатель продолжает описание степана, и читатель все больше восхищается этим сильным человеком: он не зависит от своей «неполноценности», живет свободно и полно, изобретая для своей жизни новые приспособления, побеждая любые предрассудки. журналист, с чьих слов мы узнаем охотника, знает о нем и о его семье – жене надежде, матери – почти все, но чего-то ему еще не хватает, что-то «оставалось такое, без чего не мог он писать в газету». он признается степану, что ему «трудно писать» о нем, говорит, что «наверное, ничего не выйдет» без какого-то недостающего звена. и неожиданно это звено получает от самого охотника, который рассказывает журналисту о своей жене – это начало «рассказа в рассказе» повествование свое степан начинает тем, что ведет рассказчика к странно торчащей среди просеки «кособокой черемухе». этот куст особенный для героя, читатель понимает это еще до того, как охотник начнет рассказ: степан улыбается этой черемухе, он «воркует » над ней («воркование» это читатель тоже «слышит»: «сладка, холера! уральский виноград» - акцент на ), а чуть позже объясняет свое состояние: «а-а, ягоды на этой черемухе добрые и мне памятные». и «он стал рассказывать о том, как в конце солнечного августа, на закате лета шли они с надеждой из больницы вдоль этой линии высоковольтной». в его рассказе едва мелькнувшая выше жена «безрукого героя» станет основой жизни человеческой, а журналист - вместе с ним и читатель – поймет, чего не хватало ему для очерка: не ясно было, где источник силы степана, а теперь он раскрыт самим «героем». кто же такая жена охотника? во-первых – и смысл имени сразу ясен нам – надежда. несколько раз астафьев так строит фразы героя, что она обретает второй смысл: «беда заслонила от степана все: и шахту, и свет, и надежду». надежда здесь не только имя любимой девушки, но и вера в возможность дальнейшей жизни, пропавшая после трагедии. герой спрашивает себя: «и вот так всю жизнь? », и почти отвечает на свой вопрос утвердительно, но в больницу приходит она, возвращая желание жизни, любви, возрождая надежду. она проста и искренна как сама природа урала, писатель подчеркивает это просторечными оборотами в ее репликах: «детишек байкала», «ишь ведь мчится», но ведь герою именно это и нужно было в тот момент: красота и ясность леса, привычные с детства. надежда ведет степана к чудом сохранившемуся на просеке кусту черемухи, будто говорит: «гляди, он выжил – и ты не пропадешь». но он «отстраняется»: «рук у меня нету, надя». и она «вскидывается»: есть у него руки, ее руки, и есть у него ее любовь. надя возродила любимого человека, а черемуха обвенчала их. и «ничего с тех пор выплеснулось . надя весь потолок держит».