Города и годы знаменитых побед данила галицького

после гибели романа мстиславича в галицко-волынском княжестве началась  война  между великокняжеской властью, широкими массами населения (включая рядовое боярство) и сподвижниками романа из волынских бояр, с одной стороны, и крупным галицким боярством, стремящимся сажать на галицкий престол незначительных князей, зависимых от их воли, с другой[7]. часть рассматривают 40-летнюю борьбу за власть (1205—1245) как часть борьбы между различными ветвями рюриковичей за галицкое княжество, не имеющее собственной династии (1199—1245)[8]. позиции сторонников сильной великокняжеской власти в первые 10 лет войны были осложнены малолетством романовичей.

после гибели мужа вдова романа  ефросинья-анна  в  саноке  заключила с королем венгрии  андрашем ii  соглашение о размещении венгерского гарнизона в галиче для защиты романовичей. в 1205 году попытка  рюрика ростиславича,  ольговичей  и  половцев  овладеть галичем провалилась, но в  1206 году  в преддверии их нового похода княгиня увезла романовичей во владимир-волынский, и избежать нападения союзников (к которым присоединились и поляки) на волынь удалось только приходу андраша ii с войском. волынские бояре, в частности вячеслав толстый,  мирослав  и демьян, княгине и романовичам.

в галиче, а затем и во владимире по приглашению вернувшихся в галицкую земли влиятельных бояр кормиличичей (изгнанных романом мстиславичем) сели  новгород-северские  игоревичи (ветвь  ольговичей) (1206), а романовичи с матерью нашли убежище в  кракове, у  лешека белого, в борьбе с которым погиб роман. даниил был отправлен лешеком на воспитание к андрашу ii, который, воспользовавшись борьбой за власть в галицкой земле, добавил к своему титулу приставку «король галиции и лодомерии» («dei galliciae, lodomeriaeque rex»). между лешеком и андрашем последовало принципиальное соглашение о союзе, при этом василько с матерью остались при краковском дворе. согласно галицко-волынской летописи, король андраш планировал устроить брак между даниилом и своей дочерью, так как у короля не было сына («зане сына у него не бѣ»)[3]. вероятно, речь шла о браке с  анной марией, старшей дочерью и первым ребенком андраша ii, родившейся на год раньше наследника —  белы iv.

тем временем, в галицкой и волынской землях продолжалась борьба за власть. после изгнания романовичей в 1206 году  владимир игоревич  послал «много даров» андрашу ii и лешеку белому. это позволило игоревичам сохранить власть в галиче и владимире. но в 1208 году между братьями владимиром игоревичем галицким,  святославом игоревичем волынским  и  романом игоревичем звенигородским  вспыхнула усобица. роман выгнал владимира из галича. раздором между братьями решил воспользоваться  александр всеволодович белзский, двоюродный брат даниила и василька романовичей, который при своих родственников и союзников — польских князей лешека белого и  конрада мазовецкого  захватил волынскую столицу. это позволило василько романовичу с матерью вернуться на волынь. василько был посажен на княжении в  берестье, а затем по просьбе матери к владениям младшего романовича был добавлен  белз.

в  1211 году  братья игоревичи развернули в галиче репрессии против бояр, были убиты 500 человек (по летописи), в том числе влиятельные бояре илья щепанович и юрий витанович. это вынудило боярских предводителей — владислава кормиличича, судислава и филиппа — бежать в венгрию, где они попросили у короля и призвали на княжение даниила романовича. вместе с венгерскими войсками на галич двинулись силы волынского князя александра всеволодовича белзского,  пересопницкого  князя  мстислава немного, из белза, где княжил василько, направились войска во главе с боярином  мирославом, кроме того свои войска в даниилу послал  ингварь ярославич  луцкий и лешек белый. объединенному войску удалось разбить силы игоревичей и взять галич.  святослав  и  роман  игоревичи были повешены, владимир галицкий смог спастись бегством.

Отклонение от догматов христианства, его прогресс и изменение представляли большую опасность для власти церкви, нежели полное его  непринятие. духовенство, вероятно, боялось утратить привилегии впоследствии чего-то. вот, к примеру, продавать отпущение грехов выгодно. а наука (а совсем не все ученые не были религиозными, потому из-за своих идей считались еретиками. тот же джордано бруно), о-ох, чем дальше она пойдет, чем больше непонятных человечеству законов объяснит, тем меньшее значение будет иметь бог. да и в целом, наука же базируется на том, чтобы поддавать сомнению все понятия, что нет исчерпывающих ответов, не приводящих к новым вопросам, та вообще ой-ой-ой, как не вписывается в концепцию католицизма.  иноверцы существуют за рамками, в границах которых можно подвергнуть христианство изменению, значит, они не так опасны.