Сочинение-рассуждение на тему что такое честь долг совесть в моём понимании не устарели ли эти понятия (по рассказам чехова''о любви'' бунина ''кавказ'') напишите 30

Все мы ежедневно слышим эти слова – долг, честь, совесть. «совесть не позволяет», «долг обязывает», «честь имею» - можно множество примеров из повседневной жизни. но часто бывает так, что входя в привычный обиход, слова эти теряют свою ценность. люди уже не им должного значения, не задумываются над их смыслом. так что же такое в действительности «долг», «честь» и «совесть» и каково их настоящие значение для человека? «долг – круг действий, возложенных на кого-либо и безусловных для выполнения; нравственно аргументированное принуждение к поступкам. честь – достойные уважения и гордости моральные качества человека; его соответствующие принципы. совесть – это чувство нравственной ответственности за свое поведение перед окружающими людьми, обществом.» так гласит словарь. вообще, понятия совесть, честь и долг тесно связаны друг с другом. моральные качества и принципы человека чувство ответственности за свои поступки и, следовательно, обязательства их выполнения.  но в другой словарной статье автор пишет, что честь – не только мораль, но и репутация человека. а что так не делает репутацию человека, как его поступки? таким образом, круг замыкается. значение чести, долга и совести часто рассматривались многими классиками . ярким примером может служить повесть а.с. пушкина «капитанская дочка», через которую красной нитью проходят понятия чести и долга перед обществом, близкими, собой. почти все ключевые персонажи произведения наделены стойкостью духа, принципиальность. у каждого из них свое понимание чести и долга, но всем им совесть одинаково не позволяет отступиться от своих принципов. автор воспевает моральные качества героев, их самоотверженность, честь, чувство долга и совести. в качестве примера можно также произведение л.н.толстого «после ». главный герой рассказа после увиденного им жестокого наказания провинившегося солдата решает не поступать на службу. он понимает, что это неизбежная часть армейской жизни и поэтому, будучи человеком чести, отказывается от военной карьеры. но с другой стороны, наказать провинившегося татарина – долг полковника. честь воинского начальника николаевской выправки не позволяет ему простить побег так же, как и совесть не позволяет ивану васильевичу терпеть такое издевательство над людьми, видеть это своими глазами, участвовать в нем. в своем произведении л.н.толстой показывает, какие разные принципы и чувства долга могут быть у людей и как это может на них сказываться. многие думают, что слова «долг», «честь» и «совесть» остались в прошлом вместе с романтичным авантюризмом xviii-xix веков и уже забыты современным поколением, но это неверное суждение. не так давно, в 2008 году, в небольшом подмосковном городке был убит восьмилетний мальчик, хотя, по-моему мнению, погиб он настоящим мужчиной. женя табаков вместе со своей двенадцатилетней сестрой были дома одни, когда в дверь позвонил мужчина и представился почтальоном. дети впустили злоумышленника и тот, войдя в квартиру, сразу же выхватил нож, начал угрожать и потребовал показать, где находятся деньги и драгоценности. не получив ответа, мужчина набросился на девочку. тогда женя взял на кухне нож и нанес удар насильнику, после чего был сам убит. преступник бежал, но был быстро пойман по кровавому следу. этот поступок по праву можно считать поступком чести. для такого подвига необходимы огромное мужество и поистине сильное чувство долга, далеко не все взрослые люди способны на такое. конечно, сейчас чувства чести, долга и совести выражаются людьми не так ярко. в наши дни мало кто способен, например, погибнуть за свои идеалы на дуэли. но это не значит, что в современном мире не осталось места для честных, совестных поступков. сегодня человек все еще помнит о своем долге перед обществом, близкими и, в первую очередь, перед собой. источник:

В истории Православия колокола всегда занимали почетное место. Они также использовались в Европе и Византии. Первые упоминания о колоколах можно найти в летописях 1066 года. Литье колоколов не имело стремительного развития ведь, нашу землю терзали татаро-монголы. В 1259 году, князь Галицкий увез из Киева колокола и иконы.

Литье колоколов, а именно больших начало восстанавливаться в 14 веке. В 1342 году был отлит большой колокол, который нашел применение в соборе Святой Софии. Это была работа мастера Бориса Римлянина, который позже отлил еще 5 колоколов. С наступлением 15 века отливка больших колоколов развернулась довольно массово. В 1420 году был отлит Чудотворцев колокол.  

Данный период отливки колоколов требовал привлечения иностранных специалистов в обучении русских литейщиков оказал итальянский инженер и мастер своего дела Рудольфа Фиораванти. Знаменитая «Пушечная изба» с итальянского мастера была основана в 1479 году. Но, кроме западных мастеров, на Руси были и свои центры подготовки литейщиков колоколов. И в 16 веке, наши мастера уже стали превосходить западных специалистов. Теперь уже начали появляются династии колокольных литейщиков – новгородские и псковские. Андрей Чохов перелил знаменитый «Царь-колокол».

По-настоящему литье колоколов на Руси расцвело в 17 веке. Возможно это из-за того, что на северных землях была найдена медная руда. Самый огромный колокол, который был отлит во всем мире, считается колокол, сделанный в 1653 году Емельяном Даниловым. Колокол весил 8000 пудов. В то время власть максимально оказывала покровительство колокольному делу. В Москве и других больших монастырях всегда были литейные мастерские. В 1735 году Моторины изготовили колокол, по весу больше 12 пудов. В 1686 году Моторин основал завод по отливке колоколов. После этого заводы посвились и в других местах.

В 18 веке некоторые заводы переместили в Сухаревскую башню. Знаменитыми заводами читались Самгин, завод Астраханцевой. Вскоре Москва уже не была столицей и ее значение как литейного центра уменьшалось. Петр 1 назначил Санкт-Петербург новой столицей. В 1714 году там был основан Пушечный двор. Он повлиял на стремительное развитие литейных заводов Урала, Ярославля и других регионов. Уже к концу 19 века, в больших городах России было не меньше 15-20 крупных литейных заводов. В нынешней столице известными заводами были завод Финляндского и Самгина.